Estimados vecinos el Consejo Comunnal está consciente del beneficio que presta a la comunidad de la Parroquia Leoncio Martínez y Parroquia Petare Oeste, los amigos comerciantes, quienes puntualmente todos los domingos nos traen su productos. Da inicio al 1er. Censo de Comerciantes Informales del Mercado de Boleíta Sur, con el fin de otorgarles sus respectivas cartas aval, para que la Alcaldía del Municipio Sucre les otorgue sus respectivos permisos de funconamiento. Se considera que éste mercado es el más grande a cielo abierto, no permanente, que funciona en el Área Metropolitana, concentra a más de 150 comerciantes.

VOCEROS DEL MERCADITO REUNIDOS CON VOCEROS DEL CONSEJO COMUNAL

El consejo Comunal de Boleíta Sur, trabajando por el beneficio de las comunidades

El hombre. Un compuesto de sentimientos que se desarrollan de acuerdo al contexto del medio ambiente donde se se encuentre. Es muy difícil imaginarse a un hombre que se encuentra en combate, hostigando y siendo hostigado, desarrollar un sentimiento que le permita expresar lo bello de la naturaleza, que pueda analizar la magia del vuelo de una libélula. Bueno, permitanme compartir este escrito hecho por el Guerrillero Colombiano GABRIEL ANGEL quien en 1998 escribió desde las montañas del Magdalena Medio, donde el coflicto armado colombiano, se siente con gran rigor. Las condiciones climáticas son terriblemente dificiles, el calor es sofocante, los combatientes (soldados y guerrilleros), se encuentran expuestos a contraer enfermedades propias de las selvas tropicales etc.

Los invito a disfrutar de:

LA DANZA DE LAS LIBELULAS AZULES

Aquella madrugada, una nube de exóticas libélulas azuladas de alas transparentes se fue posando sobre las aguas mansas del magnífico río, como si los compases musicales de alguna misteriosa melodía les estuvieran indicando cada uno de los pasos de su rítmica danza.  Tras hundir por turnos su cola en las suaves olas, los alargados insectos de ojos gigantes se elevaban en el aire, revoloteando inquietos a la vista del vigía indígena que atisbaba las orillas. 

Persuadido de que un fenómeno así no podía indicar nada distinto a la presencia próxima de inesperados visitantes, el nativo ocultó su cuerpo de manera tal que no pudiera ser observado desde ninguna embarcación que navegara por las aguas.  Su piel canela, recubierta por el grueso barniz de color pardo usado desde la antigüedad para evadir el acoso de los mosquitos imperecederos, se confundió con la coloración natural de la jungla que poblaba las vegas desde tiempos inmemoriales.

Desde allí divisó la canoa  a motor que se aproximaba lentamente aguas abajo, mientras sus ocupantes examinaban la ribera como si anduvieran en busca de un sitio para desembarcar.  Exactamente cuando se hallaron frente al grueso árbol situado unos 5 metros arriba de donde se ocultaba el vigía, los 4 tripulantes parecieron estar de acuerdo en que ese era el sitio más apto para su propósito. El indígena escuchó con claridad cuando el piloto preguntó al que parecía su jefe, si arrimaba la proa a tierra.  Entonces, sintiendo en sus acerados músculos la señal de alarma enviada por sus nervios, estiró la mano derecha hasta tomar una flecha corta que inmediatamente acomodó con movimiento sigiloso en el arco que sostenía en su mano izquierda, y se aprestó para hacer blanco en el primero de ellos que pusiera pie en la orilla. 

 El hombre de sombrero de alas anchas recogidas a ambos lados, bigote espeso y largas patillas que casi se confundían con una incipiente barba de varios días, estuvo pensando durante unos momentos la respuesta, como si vacilara acerca de la conveniencia de atracar.  Luego respondió que no hacía falta, que bastaba con haber determinado el punto que les serviría y que era mejor regresar atrás, antes de que comenzaran a aparecer los primeros pescadores del día y pudieran observarlos.  Al tiempo que el motor canoa giraba y emprendía veloz su marcha atrás, el nativo bajó suavemente el arco que había mantenido tensado por varios segundos y vio maravillado que las libélulas danzantes de un rato atrás parecían haber enloquecido, pues chocaban unas contra otras como si estuvieran disputándose el espacio en el aire, que no parecía suficiente para todas. 

Ante tan extraña casualidad, el vigía decidió partir de inmediato hacia el campamento escondido en donde se refugiaban los sobrevivientes de su tribu desde hacía casi 4 siglos, con el fin de comunicar lo más rápidamente posible la novedad.  En su mente resonaba aún el nombre con el que escuchó que el piloto se dirigió al que parecía su jefe: “Camarada Franco”.  La riña de las libélulas y aquel nombre trajeron a su ánimo una suma de presentimientos extraños.  La última vez que habían coincidido cosas semejantes, la tragedia se había cernido sobre la raza de los yariguíes.

Los ojos del Cacique brillaron con una mezcla desmedida de dolor e ira en cuanto recibió el informe del vigía. No había la menor duda, el odiado Capitán Franco volvía nuevamente a deambular por las aguas del Yuma.  Por una infausta determinación de sus dioses, cuando el Cacique había vuelto a reunirse con los sobrevivientes de su tribu tras su habilidosa fuga de Pamplona, a donde fue confinado con los jarretes cortados para burla de los españoles, tuvo noticia de que Yarima, la princesa adorada, la preferida entre sus esposas, jamás pudo volver con su pueblo.  Los sabios hechiceros que indagaron con sus artes mágicas la razón de aquel misterio, terminaron por concluir que la dura determinación de sus deidades obedecía  a que ella había sido forzada por el conquistador antes de darle muerte,  y en consecuencia su sangre se había hecho impura.

Desde entonces el Cacique había resuelto permanecer solitario hasta tanto no pudiera lavar la afrenta.   Los hombres blancos habían arribado primero a Latocca y luego de incumplir sus promesas de amistad llevaban más de 60 años haciendo la guerra a su gente y hurtándoles todas sus riquezas.  Se habían hecho fuertes en ese lugar que era la capital del reino yariguí, a la que denominaron caprichosamente Barrancas bermejas, y habían empujado  los nativos a la jungla por haberse negado a aceptar su religión y su gobierno. ¿Quién podía entonces reprocharle a él y su gente la determinación de librar una guerra a muerte contra ellos? ¿Quién se atrevía a llamar saqueo la recuperación que su tribu realizaba atacando los convoyes de blancos que transitaban por el río, para obtener víveres y recursos para la guerra? ¿Acaso los extranjeros habían mostrado alguna piedad con los ancianos, las mujeres y los niños indígenas que morían apestados entre los pantanos de la selva incandescente? Si aquellos conquistadores hubieran sido fieles a las ideas que proclamaban los frailes que los acompañaban, y con las cuales estuvieron intentando adoctrinar naciones aborígenes como la suya, su comportamiento hacia los indios hubiera debido ser muy distinto.  Pero no. Su desmedida ambición terminó por conducir al alzamiento yariguí. 

No tenían ningún derecho  para haber entrado a aniquilar a su pueblo.  Él y los suyos no habían hecho otra cosa que defender lo que les pertenecía desde cuando las primeras generaciones de sus ancestros subieron por el gran río desde el mar a poblar ese inmenso valle.  La embestida por todos los flancos contra su tribu pretextando el ataque de ésta a un convoy conformado por 170 soldados españoles que resultaron muertos, no había sido nada más que la consumación de la más ruin de las injusticias.  Y la toma como rehenes de toda su gente inhábil para la guerra por parte del Capitán Benito Franco, el golpe más bajo que cualquier rival hubiera propinado a otro en las tierras de América.  Por correr en su rescate, él, el Cacique, había caído en la trampa del conquistador. 

Un disparo de arcabuz hecho a quemarropa por el violador jefe enemigo, lo dejó tendido mal herido en el piso y precipitó su captura.  Y con ella la derrota de sus bravos guerreros.  Sólo unos pocos lograron salvarse.  Con mucha paciencia entonces, procedió a reagruparlos cuando pudo regresar de la cordillera emparamada.  Desde entonces los conquistadores conocieron la furia vengativa, el espíritu de sacrificio y la sed de justicia que animaron cada uno de sus ataques.  Sin embargo, en el fondo de su alma nativa se revolvía una aspiración que fue creciendo día a día, año tras año, siglo tras siglo, hasta convertírsele en una obsesión: tener entre sus manos al autor material de sus desgracias.  Ahora, por fin, pasados casi 400 años, su enemigo se había vuelto a poner a su alcance. Por eso sus labios se abrieron con un rictus de determinación inquebrantable para afirmar que tras un siglo de quietud, esta vez iría él mismo, en persona, a dirigir el combate contra los conquistadores. Era a él a quien le correspondía atrapar a Franco.

Cuando el Cacique llegó con su partida de guerreros desnudos hasta el grueso tronco del árbol que según las indicaciones del vigía correspondía al punto elegido por los extraños como desembarcadero, tan sólo encontró las huellas de un grupo numeroso de hombres que parecía haber permanecido reposando allí durante varias horas.  Siguiendo orilla arriba, la vegetación no revelaba trillo alguno.  Igual sucedió cuando buscaron en dirección norte.  La idea que se formó en la mente de los guerreros indígenas fue la de que tras haber llegado hasta allí por el agua, la patrulla del Capitán Franco estuvo esperando alguna cosa, y quizás tras obtenerla había continuado su viaje por el río. 

 La expresión de decepción que apareció en el rostro de algunos que llegaron a considerar perdida la presa, se esfumó como por encanto cuando el Cacique afirmó que sentía el olor de los hombres blancos venir con la brisa que soplaba del oeste, por lo que convenía hacer el cruce del río y explorar aquella ribera con cuidado.  Esa decisión implicaba violar un antiquísimo código aborigen, según el cual la orilla opuesta del río no debía ser asiento ni tránsito de su tribu, razón por la  cual ningún yariguí pisaba nunca la margen izquierda del Yuma.  Sin embargo, todos estuvieron de acuerdo con el Cacique en que cuando se trataba de deudas de honor, éste era el máximo código al que debían atender.  Tras abordar de a tres guerreros en cada una de las pequeñas canoas, el golpe de los remos fue haciéndolas avanzar silenciosamente a través de la corriente, bajo un cielo gris encapotado en el que de manera amenazante el destello de frecuentes relámpagos anunciaba la proximidad de fuertes lluvias. 

Cuando los indígenas sudorosos se irguieron para saltar en la playa de destino, los gruesos goterones de un violento aguacero chocaban contra sus cuerpos y convertían rápidamente en fango la mezcla pardusca de arena y tierra en la que se les hundían los pies.  Esta circunstancia se tradujo en la rápida convicción de que la naturaleza se estaba interponiendo desfavorablemente a la consumación de sus planes, puesto que el invierno venía inoportunamente a desvanecer cualquier rastro que de su rumbo hubieran dejado las pisadas de los blancos en el piso. El Cacique dispuso atar fuertemente con bejucos las canoas a las ramas de los frondosos palos que crecían en la ribera, y luego ordenó buscar un lugar apto para guarecerse de la furia de las aguas que se desmandaban desde el cielo.  Solamente volverían atrás cuando hubieran cumplido con el propósito que los había llevado hasta allí, así tuvieran que explorar centímetro a centímetro toda la extensión del inmenso valle que se abría ante sus ojos.

Aquello que para los criollos  alzados en armas contra el imperio de la metrópoli fue siempre atribuible a la gestión de la divina providencia o a un imprevisto presente del azar, en realidad no fue otra cosa que la intervención en su favor de los imperceptibles espíritus yariguíes.  Cuando desencantado de su mediocre destino en el caluroso puerto de Barrancas, el coronel Bolívar optó por insubordinársele a su jefe francés Labatut para lanzarse a reabrir la navegación por el Río Grande de la Magdalena, el Cacique y los suyos, que se hallaban por entonces explorando aguas bien abajo de su tierra la posibilidad de infligir un daño certero a los conquistadores, una vez enterados de los audaces propósitos del caraqueño desterrado, determinaron hostigar de tal modo las guarniciones españolas, que el naciente héroe las fue encontrando vacías. 

Alguna razón tendría el futuro Libertador para considerar que el abandono apresurado de los aterrados españoles que corrían hacia Ocaña, obedecía al empuje de sus armas y al efecto de su propaganda desestabilizadora. Otro habría sido su razonamiento si hubiera llegado a conocer de la invisible intervención nativa. El Cacique siempre encontró la manera de deslizarse subrepticiamente entre las filas de las tropas del rey para propinarles golpes inesperados. De allí su perfecto conocimiento de las corrientes de agua, de cada uno de los pantanos de las vegas, de las orillas y desembarcaderos de las ciénagas.  Y cuando supo que el último Virrey, en una fugaz ausencia suya de la ribera del Yuma, había descendido por el río y se había marchado a España para nunca volver, sintió como suya la victoria.  Sin embargo, observó descorazonado que una decena larga de años después, aquel general victorioso,  a quien siempre acompañaron abrumadoras manifestaciones de afecto, bajaba casi solitario y enfermo en busca del exilio, en medio del desprecio e indiferencia de cuantos lo habían aclamado en sus tiempos de gloria.

Aquel suceso habría de despertar entre los de su raza y en él mismo, una desconfianza irremediable hacia los hombres que se habían hecho cargo de las cosas después de que fueron vencidos los españoles.  Y aunque alguna que otra vez, tomó la decisión de intervenir en sus disputas internas cuando le pareció que uno de los bandos se hallaba en verdad animado por una causa justa y libertaria, terminó por adoptar, casi medio siglo después, la resolución de abstenerse para siempre jamás de inmiscuirse en sus desquiciados conflictos.  Sólo una razón muy poderosa y de sobrenatural importancia lo llevaría a alzarse de nuevo en pie de guerra.  Mientras tanto, sus hombres almas patrullarían las aguas del Yuma para ayudar a que los escasos descendientes mortales de su tribu, defendieran  su inexpugnable territorio de las nuevas hordas de buscadores de quina, tagua, raicilla, perillo y maderas. 

 La  persecución, el olvido, las plagas y el hambre, borraron de la faz de la selva las últimas semillas de los yariguíes vivos, justo cuando las compañías norteamericanas iniciaban la explotación de aquellas riquezas en aceite negro que siempre  pertenecieron a los aborígenes.  Entonces en el ánimo del Cacique y en el del puñado de guerreros que lo acompañaban desde 3 siglos atrás, renacieron los sentimientos de rebeldía.  Pero solamente cuando el vigía indígena vino con la noticia de que el Capitán Franco navegaba cauteloso durante el amanecer por las aguas del Yuma, supieron los nativos que era esa, sin lugar a ninguna duda, la señal por tanto tiempo esperada para iniciar nuevamente el alzamiento.

Los guerreros asentían con respetuosos movimientos de cabeza cada una de las indicaciones que recibían del Cacique para adelantar su labor de rastreo. Y las cumplían sin ninguna variación, cruzándose entre sí miradas que reflejaban la sincera admiración que sentían por los conocimientos de su jefe.  Jamás erraba en una apreciación y sus advertencias siempre se adelantaban a la aparición de los peligros.  Sabía interpretar el vuelo de las aves, los rumores del viento, la gruesa voz de las tempestades, el tintineo de la luz de los cocuyos, el canto de los grillos en la noche.  Por ello los guió con seguridad por entre aquel laberinto de brazos del río, caños, bajos, montículos, pantanos, ciénagas y numerosas islas dispersas escondidas de la vista por arbustos y tapones, en un avance lento de muchos días, penetrando cada vez más en aquella manigua habitada por manatíes, caimanes, garzas azuladas, peces de todas las clases, nutrias, ponches, tortugas, víboras, venados y mil especies más arrulladas por el zumbido incesante de millones y millones de mosquitos furiosos. 

Ahora, iluminados por la claridad de una enorme luna blanca, los 6 guerreros que acompañaban al Cacique mientras los demás aseguraban otros puntos, rodeaban el rústico rancho de palma hasta donde los había conducido su paciente búsqueda.  Adentro, protegido con un toldo de seda negra, dormitaba profundamente, tendido en un camastro construido con materiales del monte, el hombre que con tanta ansiedad habían seguido.  A su lado, sobre una mesa fija de varas atadas con bejucos, se hallaban un largo fusil F.A., unas cartucheras al estilo bandolera, un puñal acerado largo y pesado, una camisa, una franela y un sombrero de alas anchas recogidas. 

El Cacique cruzó solo la puerta sin hoja, y clavó sus ojos en el cuerpo que dormía.  Unas botas de caucho con los calcetines dentro, estaban cuidadosamente colocadas al lado de la cama.  Su ocupante se había acostado con el pantalón puesto, dejando caer su cuerpo sobre una carpa de lona. Una toalla enrollada bajo su cabeza le hacía las veces de almohada.  Dormía boca abajo, con un brazo estirado en un costado y el otro formando un ángulo recto con su torso a la altura de la cabeza. El Cacique recordó que el Capitán Franco lo había herido a él por la espalda antes de darle captura y sintió deseos de hundirle entre las costillas la filosa daga que empuñaba en su mano derecha.  Pero se detuvo a tiempo.  Quizás le ocasionaría una muerte rápida y él no había esperado todos esos siglos el momento de su venganza como para cumplirla  tan deprisa.  Su enemigo tendría que padecer un sufrimiento largo y estar por completo enterado de quién lo ejecutaba y por obra de qué razones. 

En algún recoveco de la memoria de Franco, permanecían insertados los vagos recuerdos de cómo se había iniciado para él aquella guerra.  Tal vez tendría 6 años cuando escuchó a su padre decir con decepción que el doctor Gaitán había perdido las elecciones para la presidencia y que los godos habían vuelto al poder.  Después arreciaron las versiones de escandalizados parientes y visitantes que llegaban constantemente a la finca, según las cuales los amigos del gobierno habían emprendido una persecución implacable contra el partido liberal.  En su mente habitaba nítida la imagen del semblante horrorizado de su padre, cuando un tiempo después revelaba al resto de la familia que el caudillo había sido asesinado en la capital.  Desde entonces el mundo y su vida se transformaron por completo.  Era como si la locura se hubiera apoderado de todos los hombres. 

Hordas de criminales que acompañaban a los chulavitas desolaban regiones enteras y la gente huía despavorida abandonándolo todo.  Se oía de muertes horripilantes, de saqueos, de incendios, de miedo. Él mismo no alcanzaba a explicarse cómo había sucumbido la vida familiar en el hogar paterno, pero sí recordaba que se hallaba escondido con uno de sus hermanos mayores, pasando la noche en un rancho solitario rodeado de monte, cuando fue despertado por un tropel de asaltantes que cayeron por sorpresa sobre ellos disparando indiscriminadamente sus armas. En medio del fuego cruzado oyó la voz de su hermano que le ordenaba saltar por la ventana y escapar deprisa.  Aquel “¡Corra Gilberto! ¡Corra! ¡No se deje agarrar!”, fueron  las últimas palabras que escuchó decir a uno de su misma sangre.  Cuando huía en la oscuridad sintió un violento golpe en la espalda que lo arrojó de bruces al piso.  La llamarada roja que se encendió al arder el rancho quizás con su hermano muerto adentro, le sirvió para orientarse entre los arbustos por donde se arrastró pegado al piso, sintiendo que la sangre le bañaba el cuerpo después de rodar por su camisa abajo. 

Cuando volvió en sí, se encontró bajo el cuidado de una gente que no conocía y que vivía escondida entre la montaña.  Eran hombres, mujeres y niños como él, a quienes protegían un puñado de campesinos armados con carabinas, escopetas y revólveres, que de cuando en vez salían a  comisionar contra el ejército, la chulavita y los pájaros, de donde regresaban con armas recuperadas en combate y más deseos de pelear.  Era la guerrilla que espontáneamente se formaba para hacer frente a la agresión.  Un tiempo largo después, cuando estuvo por completo repuesto de la herida de bala que recibió aquella noche, Franco, como  se llamó en adelante, empezó a sumarse a las acciones de retaliación y defensa que realizaban esas gentes perseguidas.  Nunca más había vuelto a ser sorprendido por cuanto había aprendido y hecha suya la sentencia según la cual quien tiene enemigos no duerme. 

Por eso ahora, que era obligado a caminar con las manos atadas a la espalda y una mordaza que le impedía hablar, se preguntaba furioso qué se habían hecho los centinelas encargados de la guardia en su campamento, y cómo era posible que aquel grupo de extraños asaltantes hubiera llegado hasta su isla extraviada y se hubiera apoderado de él sin quemar un solo disparo.  Además aquellos hombres ni siquiera poseían armas de fuego, sólo arcos, flechas, lanzas y rústicos puñales que parecían tallados en hueso.  Cuando sintió que varios brazos como tenazas lo reducían a la impotencia en su propio lecho sin darle oportunidad de reaccionar mínimamente, había oído claramente la voz de uno de ellos que le decía con firmeza: “Ahora nos perteneces, Capitán Franco.  Yarima  y los demás guerreros podrán descansar.” Salvo su nombre, ninguna de tales palabras  había tenido para él algún sentido. Sin embargo, al escucharlos dialogar entre sí  en una lengua que no conocía, y tras reparar con mayor atención en su apariencia, llegó a la conclusión de que sus captores eran indígenas. 

Pero se preguntó por qué habían venido por él, y cuál era la razón por la que parecían querer consumar con su vida una venganza.  Al salir a la orilla de la ciénaga tras dar  un largo rodeo, la luz de la luna los iluminó por completo.  Fue en ese preciso instante cuando el Cacique observó la cicatriz en la espalda de su prisionero, y sintió una violenta sacudida interior al reconocer que era   idéntica a la que él mismo llevaba en la suya, causada por la herida que le propinó el español hacía siglos.  Seguro de que sus voces ya no podrían ser escuchadas por los demás hombres de Franco, el Cacique dispuso quitarle la mordaza para averiguar por el origen de aquella seña. Aunque la pregunta le pareció absurda, Franco tuvo la seguridad de que de su respuesta dependía su suerte y procedió a relatar detalladamente la historia de su infancia. 

Al concluir agregó: “Ocurrió hace 30 años, en tierras que están muy arriba  por el río grande, y que llaman Tolima, donde habitaron antiguamente las comunidades guerreras de los pijaos.  Yo siempre me he sentido descendiente de ellos.”  El Cacique lo reparó de arriba abajo.  Realmente este hombre no tenía aspecto de español y más bien, poseía en el rostro huellas de rasgos aborígenes a pesar de tener su piel tan cerrada de barba. Con un gesto severo ordenó a sus acompañantes liberarle las manos. Franco se encontró frente a frente con el Cacique y las miradas del par de hombres permanecieron clavadas fijamente entre sí.  La presencia apabullante y magnífica del indio inspiró en el guerrillero la sensación de hallarse inexplicablemente ante una aparición sobrenatural. Por su parte, el Cacique tuvo la impresión de que aquel hombre poseía la templanza y la nobleza características de los guerreros curtidos en largas y justas luchas. 

Fue él quien rompió el prolongado silencio al afirmar con tono amistoso: “Conocí a ese Gaitán que tú nombras.  Estuvo más de una vez en Latocca y navegó por el Yuma a los poblados vecinos, siempre al apoyo de quienes reclamaban derechos.  Todos lo seguían y amaban.  Jamás vi tumultos tan grandes como los que produjo su muerte.” Tras una pausa, prosiguió como si invitara a hablar a Franco: “Creí que tras la entrega de Rangel las guerrillas se habían terminado”. Aunque Franco procuraba en su mente hallar una interpretación sensata a la delirante situación que soportaba, entrevió tras aquellas palabras que el peligro había cesado para él. Recuperando su aplomo, respondió: “Regresemos al campamento. Allá hablaremos de eso”. El Cacique asintió y todos iniciaron la vuelta atrás bajo la luz de la luna.

Iluminados por un par de velas y acomodados en forma dispersa al interior del rancho que habitaba Franco, los indígenas oyeron de su Cacique una vez más el relato de las penurias y rebeldías de su raza.  Franco lo escuchaba atónito.  La escena le recordaba las extrañas historias que oyó en el Pato sobre Januario Valero.  Según decían, retuvo consigo durante largo tiempo a un tal Olivar, quien practicaba una religión llamada Obra Espiritual, y le invocaba cada vez que se lo pedía, los espíritus de Stalin, Gaitán y Santa Teresa de Jesús, para que le dieran opiniones sobre su lucha.  Aquellas sesiones debían ser muy parecidas a lo que él vivía realmente con estos yariguíes venidos de ultratumba. 

Pero lo comprendió todo cuando el Cacique explicó lo de la venganza con el capitán español. El ansia de justicia de los pueblos lo hacía todo posible, eso lo sabía él mejor  que nadie.  Entonces pasó a contar a aquellos seres admirables que lo seducían por su constancia, la historia de las columnas de marcha del sur del Tolima y su dispersión hacia Marquetalia, Riochiquito, Villarica y Sumapaz.  El drama de las 5.000 familias atacadas sin misericordia en las montañas de Galilea por orden de Rojas Pinilla, y su diáspora final hacia el Duda, el Ariari, el Pato y  el Guayabero. 

Él mismo se había transformado de niño en hombre durante todos esos años sin haber conocido jamás tiempos de paz.  “Igual que les sucedió a Ustedes, los pretendidos amos se obstinaron en que formábamos unas repúblicas aparte, a las que había que someter a cualquier precio. Y nos agredieron violentamente por aire y tierra. Yo estaba en el Pato, allí tuvimos que enterrar más de 100 muertos, en su mayoría niños, mujeres y ancianos.  Los que no fueron asesinados con villanía por las tropas, fallecieron por el hambre y las inclemencias del tiempo.  Los bandidos de uniforme se robaron centenares de niños, se apoderaron de nuestros haberes, convirtieron en cuarteles las escuelas de la región. Por eso nos rebelamos, para jamás dar ni pedir cuartel hasta conquistar el poder para el pueblo”. Los ojos de Franco brillaron intensamente, y su voz, que apenas lograba contener la inmensa ira con que hablaba, tuvo dificultad para seguir brotando.

Todos los indígenas  se habían puesto de pie al oírlo.  Era como si estuvieran siguiendo otra versión de su propia epopeya.  Fue cuando el Cacique le dijo: “No hace falta que sigas.  Nuestros ancestros han obtenido por fin la redención.  Tu y los tuyos pueden seguir en estas tierras y contar con nosotros hasta la victoria”. Franco y Pipatón se fundieron en un fuerte abrazo. Amanecía. Los primeros rayos del sol levantaban de la selva el eco maravilloso de la vida.  Bandadas de patos silvestres, garzas y pájaros multicolores cruzaban veloces por el cielo.  Una nube de exóticas libélulas azuladas de alas transparentes revoloteó por los alrededores del rústico rancho, como si los compases musicales de alguna misteriosa melodía  les estuviera indicando cada uno de los pasos de  su rítmica danza.

FIN

GABRIEL ANGEL

Montañas del Magdalena Medio, 19 de mayo de 1.998

Éste artículo fue tomado de:http://www.farc-ep.co/?p=278

 

Despues de haber disfrutado de las fiestas con motivo de la conmemoración  del Bicentenario de la gesta independista y por el retorno a casa de nuestro bien amado Presidente de la República el Comandante Hugo Chávez al cual le deseamos desde ésta trichera una total recuperación de su salud, los invitamos a degustar de tres  fragmentos de "HUMOR Y AMOR" de Aquiles Nazoa.

 

AMOR, CUANDO YO MUERA...
Amor, cuando yo muera no te vistas de viuda,
ni llores sacudiéndote como quien estornuda,
ni sufras “pataletas” que al vecino alarmen
ni para prevenirlas compres gotas del Carmen.
No te sientes al lado de mi cajón mortuorio
usando a tus cuñadas como reclinatorio;
y cuando alguien, amada, se acerque a darte el pésame,
no te le abras de brazos en actitud de ¡Bésame!
Hazte, amada, la sorda cuando algún güelefrito
dictamine, observándote, que he quedado igualito.
Y hazte la que no oye ni comprende ni mira
cuando alguno comente que parece mentira.
Amor, cuando yo muera no te vistas de viuda:
Yo quiero ser un muerto como los de Neruda;
y, por tanto, amada, no te enlutes ni llores:
¡Eso es para los muertos estilo Julio Flórez!
No se te ocurra, amada, formar la gran “llorona”
cada vez que te anuncien que llegó una corona;
pero tampoco vayas a salir de indiscreta
a curiosear el nombre que tiene la tarjeta.
No me grites, amada, que te lleve conmigo
y que sin mi te quedas como en “Tomo y Obligo”,
ni vayas a ponerte, con la voz desgarrada,
a divulgar detalles de mi vida privada.
Amor, cuando yo muera no hagas lo que hacen todas;
no copies sus estilos, no repitas sus modas:
Que aunque en nieblas de olvido quede mi nombre extinto,
¡Sepa al menos el mundo que fui un muerto distinto!

 

APUROS DE UN ATACON
Contando - ya voy por cien -
para quedarme dormido,
hambriento, solo, aburrido,
vengo de Cagua en tren.
Paramos junto al andén
de una pequeña estación,
y allí sube un hembrón
de tan espléndido empaque,
que, iniciado el plan de ataque,
le busco conversación.
No me tengo que esforzar
para “buscarle pelea”,
pues ella también desea,
por lo visto, conversar.
La coge, para empezar,
por el tema del calor,
y a falta de algo mejor
con que seguir adelante,
se pega a hablar de un cantante
que es de mi mismo color.
Tratando de contener
aquel torrente espantoso
que por estar de gracioso
yo mismo he puesto a correr,
le ofrezco: - ¿Quiere leer?
Y ella, alarmada: - ¡Que horror!
Si usted supiera, señor,
a mí, libro no me pasa...
Y eso que tengo en mi casa
“Los Tintanes del Amor”.
Y empieza el cuento sin fin
en torno a cierta historieta
que su hermanita Enriqueta
se está leyendo en “Pepín”.
para ponerse carmín
apaga un poco el motor;
pero con furia mayor
vuelve a la carga al instante
¡de nuevo con el cantante
que es de mi mismo color!
Ya tengo la sensación
de que, prendida en la oreja,
lo mismo que una cangreja
llevo a la dama en cuestión.
¡Oh lector, por compasión,
moviliza tu saber
y dime que debo hacer
contra su implacable charla!
Sin tener que asesinarla,
¿cómo callo a esta mujer

 

A UN PERRITO QUE ME MORDIO ANTIER
Yo no practico, ¡oh perro!, la venganza,
pero en esta ocasión, a mi manera,
de Aquiles vengador la hiriente lanza
para puyarte a ti blandir quisiera,
pues colgajos creyéndolos de panza
o acaso medallones de ternera
anteayer tus diabólicos colmillos
clavar osaste, ¡oh perro!, en mis fondillos.
No es el dolor, ¡oh perro!, ni es la ira
ni tampoco el rencor lo que me impele
a que hoy tuerza las cuerdas de mi lira
y cual látigo usándolas te pele,
pues tu mordisco fue, si bien se mira
un mordisco trivial que ni me duele;
pero me duelen, sí, mis pantalones,
y en su nombre te escribo estos renglones.
Jamás varón alguno, que yo sepa,
de todos los que inscribe mi linaje,
ni aún cuando jugaban palmo y pepa,
rodeados de famélicos perraje,
o enfrentaban, buscándose la arepa
perros de variadísimo pelaje,
jamás ninguno fue, vuelvo y repito,
atacado por perro ni perrito.
Tal nuestro orgullo fue y nuestra presea
en el deporte igual que en el trabajo;
mas llegas tú de pronto con la idea
de que solomo soy o bien tasajo,
y de un solo empellón, maldita sea,
toda una tradición echas abajo:
¡Gracias a ti y al diablo que te auxilia,
soy el primer mordido en la familia!
Yo consagré a los perros más de un canto,
yo en más de una ocasión, con voz canora,
le supliqué a San Roque, vuestro santo,
que os tendiera su mano protectora:
hoy os quiero también, pero no tanto,
pues si os tuve por buenos hasta ahora,
hoy os encuentro, ¡oh perros!, tan cretinos
que prefiero a los dóciles cochinos.
Contempla, pues, ¡oh perro!, lo que has hecho:
al hundir en mis glúteos tus colmillos
no sólo, como he dicho, me has deshecho
una vasta porción de los fondillos,
sino que a suponer me das derecho
que son todos los perros unos pillos...
¡Todo esto por morderme a mí, tan seco,
habiendo en este mundo tanto adeco!

Bueno amigos, quedan invitados para nuestro próximo encuentro con el grato mundo de la lectura.

¡FELIZ CUMPLEAÑOS VENEZUELA!

 

La Misión Cultura de la Parroquia Leoncio Martínez invita a la comunidad a participar en un círculo de lectura que se está llevando a cabo todos los días lunes a partir de las 7:00 PM.

La cíta es en la sede del Consejo Comunal en la Plaza Boleíta, el lunes pasado dimos inicio al cíclo correspondiente al ánalisis de los escritos de nuestro Aquiles Nazoa, hasta ahora ha sido una experiencia maravillosa, y cada vés que hacemos estos encuentros crece la cantidad de participantes.

El Consejo Comunal nos ha prestado todo el apoyo, es de destacar que estan participando muchos jovenes y niños. Recordemos que en la medida que la niñes y la juventud lea, tendremos un mejor país.

 

 

Biografía de Aquiles Nazoa

Poeta y humorista venezolano, n. en 1920 y m.en un accidente automovilístico en 1976.

Nacido en el barrio popular de El Guarataro(Caracas), vivió orgulloso de su extracción humilde, sus oficios proletarios,el auto didactismo que lo convirtió en uno de los más cultos escritoresvenezolanos, poseedor de una vasta erudición musical, excelente lector deautores en lenguas inglesa y francesa, aprendidas por su cuenta, riesgo ypasión. Hipersensible, arrebató su cultura a pedazos en el trajinar por lasupervivencia. Aprendió el valor de la sonrisa en la lucha cotidiana por susideales, y siempre fue, y se jactaba de ello, El Transeúnte sonreído,título de su primer libro de poemas.

Admirador de George Bernard Shaw, WilliamShakespeare, llya Ehrenburg, Hans Christian Andersen y Wolfgang Amadeus Mozart,en orden ascendente de pasiones, como acostumbraba decir. Shaw, por suirreverencia, Shakespeare por su tragicidad exagerada, Ehrenburg por suirrespeto a la solemnidad de un socialismo demasiado perfecto, Andersen por sudesmesurado amor a Jenny Lynde, "el ruiseñor de Suecia", Mozartporque era un niño en cuyo genio estaba compendiada toda la música deluniverso.

Hizo periodismo combativo desde muy joven,consciente del poder de fuego de la palabra bien manejada. Fustigó sin treguael mal gusto de una burguesía nuevo-rica, obnubilada por los objetos de consumoque tipificaron la Venezuelasaudita en el auge del comercio petrolero. Satirizó los lastres de unademocracia representativa que varias veces se tornó represiva. De esta materiase nutre su humor. Así dejó testimonios desde las páginas del semanariohumorístico Fantoches, fundado por Leoncio Martínez, su maestroen todos los sentidos. Desaparecidos periódico y fundador, ingresó a las filasde El Morrocoy Azul y luego de Dominguito, otros dos semanariosdirigidos por el humorista y revolucionario Gabriel Bracho Montiel. Cuando ElMorrocoy Azul fue adquirido por un ministro de la dictadura de Marcos PérezJiménez, Nazoa contribuyó a fundar otros periódicos de humorismo combativo,empresas en las cuales lo acompañaron su hermano Aníbal, Kotepa Delgado,Claudio Cedeño, Ildemaro Torres, Aureliano González y otros. Así fueronapareciendo y desapareciendo efímeros semanarios: La Pava Macha,El Tocador de las Señoras, Una Señora en Apuros, El Fósforo. Además,semanalmente, con el seudónimo de "Lancero" publicó poemas satíricosen el diario El Nacional.

Durante la dictadura de Pérez Jiménez, estuvoexilado en Bolivia. Era 1957. Cantó a las "cholitas barrenderas",compiló una antología de diez poetas bolivianos y otra de cuentistashispanoamericanos. A su regreso a Venezuela, buscó refugio en la ciudadprovinciana de Cagua. Vivió allí entre libros y muñecas de trapo. Se desvivía porel rescate de los juguetes tradicionales, en continua exploración de la esenciapopular de la cultura, donde arraiga toda su obra.

La rebeldía venezolana se ha expresadoverbalmente en los refranes y coplas, en los chistes políticos y el humorparódico. Ha sido una constante de la lucha contra regímenes represivos.Aquiles Nazoa comprendió y valoró estos recursos en otros humoristas a quienesestudió y fue recogiendo en antologías. De esa tradición abrevó elementos paraelevarlos a resonancias críticas y poéticas no igualadas. El cuento folclórico,las tragedias y comedias clásicas, los romances de tradición hispánica, fueroncimientos de poemas suyos escritos casi siempre dentro de una métrica popularoctosilábica o en el clásico endecasílabo. Estaba convencido de que en lopopular senota ante todo el ritmo interior de la frase, la medida octosilábica en queestá acuñada, como para que con esa música, ese ritmo, esa medida de verso quese le ha impreso a la expresión, se fije en la memoria; se sabe que en la memoriaes más fácil retener aquello que viene medido, aquello que viene versificado. (Nazoa: Lascosas más sencillas, 92).

Desde 1945 circularon sus libros humorísticosy satíricos. Los lectores se condicionaron a verlo como un generador de risatras la cual se ocultaban ternura y lirismo represados. En 1960 apareció otrolibro que, sin romper con la sutileza en el manejo del lenguaje, revelaba a ungran poeta "en serio". Lo tituló simplemente Los poemas.

En 1961,cuando se produce la agresión contra la naciente Revolución Cubana, Nazoaadoptó posiciones de solidaridad muy definidas. Dictó dos conferencias en la Asociación Venezolanade Periodistas, bajo el título Cuba, de Martí a Fidel Castro. Volvió asu refugio de Cagua. Dictó recitales nómadas por pueblos y ciudades, juglarprotestatario. Sus rondas le permitieron ahondar más en el conocimientoprofundo de la cultura nacional, lo que resume en una frase que se volvióconsigna: "Creo en los poderes creadores del pueblo".

En 1962las luchas insurreccionales sacudían el continente. La Revolución Cubanahabía marcado su impronta desde la Segunda Declaraciónde La Habana. Nazoafue consecuente en sus posiciones ideológicas. Recorrió todo el territoriovenezolano para dictar conferencias críticas sobre "la pava y lopavoso". Detrás del título alusivo a las creencias en el mal agüero habíaun mensaje cuestionador de la sociedad. Cuando el país retornó alapaciguamiento y a las luchas institucionales, Nazoa volcó su ingenio y lavasta cultura de la cual hacía uso sin ostentaciones, para proyectar su imagena través de la televisión venezolana con un programa semanal que le granjeósimpatías y popularidad: "Las cosas más sencillas".

Su temprana conciencia de clase proletaria, su formación marxista,hicieron de Aquiles Nazoa un signo dramático de dignidad intelectual y políticairreductibles. Su vida áspera y difícil le aguzó la sensibilidad de poeta. Fueun empecinado defensor de la naturaleza y un combatiente infatigable contra ladestrucción de la ciudad natal por la voracidad "modernizadora" delos contratistas. Llegó a conocer tanto de urbanismo como un profesional.Enemigo declarado de la sociedad de consumo, condenaba día a día lacontaminación urbana producida por los gases letales del automóvil, señorabsoluto de la ciudad capital. Por ironía, en una carretera hacia el interiordel país, conductor reciente, fugitivo de la ciudad inhóspita, su vida quedódiseminada entre un montón de hierros amorfos. 

Domingo Miliani   

BIBLIOGRAFIA SELECTA

A)

      El transeúnte sonreído. Caracas:Grafolit, 1945.

      El ruiseñor de Catuche. Caracas: AvilaGráfica, 1950.

      El burro flautista. Caracas:Pensamiento Vivo, 1958.

      Caballo de manteca. Caracas:Pensamiento Vivo, 1960.

      Cuba, de Martí a Fidel Castro.Caracas: Pensamiento Vivo, 1961.

      Mientras el palo va y viene. Caracas:Universidad Central de Venezuela, Dirección de Cultura, 1962.

      Los poemas. Caracas: Amigos de la Poesía, 1961.

      Pan y circo. Caracas: Ed. Arte, 1965.

      Caracas física y espiritual. Caracas:Círculo Musical, 1966.

      Humor y amor de Aquiles Nazoa(Antología). Caracas: Librería Piñango, 1962.

      Los humoristas de Caracas (Compilacióny prólogo de A.N.). 2 ed. Caracas: Monte Avila, 1972. 2 vol.

      Las cosas más sencillas. Caracas:Oficina Central de Información (OCI), 1972.

      Vida privada de las muñecas de trapo.Caracas: Corporación de Turismo de Venezuela, 1975.

      Obras completas. Caracas: UniversidadCentral de Venezuela, 1978-1983. 3 vols.

    B)

a) Bibliografía

      Rivas, Rafael Angel. “Contribución ala bibliografía de Aquiles Nazoa”. Letras (Caracas), 34-35(1978): 165-175.

 

 

b) Estudios

      Lovera De Sola, Roberto. “AquilesNazoa. Itinerario de una vida creadora” Suplemento Cultural de UltimasNoticias. Caracas (2 de mayo de 1976): 29-32.

      Miliani, Domingo. “Aquiles Nazoa,poeta y humorista por gracia de su pueblo” CdA (La Habana), 98(1976): 109-112.

      Pineda, Rafael. “Aquiles Nazoa y elhumorismo en Venezuela”. Imagen (Caracas), 62-63 (1968): 17-18.

      Pineda, Rafael. “Poesía de AquilesNazoa”. Papel Literario de El Nacional. Caracas (19 de junio de 1958): 8.

      Sanoja Hernández, Jesús. “AquilesNazoa con Caracas en el bolsillo”. Papel Literario de El Nacional. Caracas (28de agosto de 1958): 2.

      Silva, Ludovico. “Aquiles Nazoa, poetapopular”. El Nacional. Caracas (27 de abril de 1976): D-13.

      Subero, Efraín. La obra poética deNazoa. Caracas: Ministerio de Educación (Separata del Vol. 87 de la Col. BibliotecaPopular Venezolana), 1962.

[DM.]

    Fuente: DICCIONARIO ENCICLOPEDICO DE LAS LETRAS DE AMERICALATINA. Biblioteca Ayacucho. Monte Avila Editores Latinoamericana.Primera Edición 1995.

 

http://aquilesnazoa.webcindario.com/biofin.html     25/06/11 19:37 hrs

Aquiles también participó aquí: La Balandra Isabelllegó esta tarde -co-escritor del guión basado en el cuento homónimo deGuillermo Meneses – 1949. Ver video.

 

Para el lunes próximo empesamos a leer "HUMOR Y AMOR", ESTAS INVITADO A PASAR UN RATO DIFERENTE ¡ASISTE!

Lamentablemente por causa de mi trabajo, ya que por lo general no me encuentro en la ciudad de Caracas, tuve que pasar mi renuncia al cargo que me había asignado la comunidad para desempeñarme como integrante del Órgano Financiero.

Bueno, pero sigo siendo corresponsable como todos los vecinos, para que las cosas funcionen (o por lo menos tratarlo), no tengo ninguna influencia con funcionarios públicos algunos, solo me queda el teclado de la computadora para usarlo como herramienta (nunca como arma), para que se expresen los vecinos de Boleíta.

Hay cosas interesantes de las cuales el Actual Consejo Comunal, nunca volvio a hablar, por ejemplo las normas de convivencia

Invito a que me escriban al siguiente correo carrillol_1959@yahoo.es, el proposito es que de manera organizada retomemos la discusión de estas normas y las aprobemos en Asamblea de Ciudadanos.

La asamblea de ciudadanos es la máxima autoridad, no podemos perder nuestros espacios que nos son comunes.

 

 

                                                                                VENCEREMOS

La sede del Consejo Comunal en la Plaza Boleíta se constituye como punto de acopio para que los vecinos expresen su solidaridad con los compatriotas que han quedado damnificados, a causa de las persistentes lluvias, pueden llevar los siguientes elementos:

 

ALIMENTOS                 

• LECHE EN POLVO         

• COMIDA ENLATADA      

• AGUA MINERAL DE 5 LITROS

• AGUA MINERAL DE 1.5 LITROS

 

INSUMOS PARA NIÑOS

• COMPOTAS

• LECHE

• PAÑALES

 

MATERIAL DE LENCERIA

• SABANAS

• COBIJAS

• HAMACAS 

• MOSQUITEROS

• COLCHONETAS                 

• ALMOHADAS

• ROPA PARA NIÑOS Y PARA ADULTOS QUE ÉSTE EN BUENAS CONDICIONES

(abstenerse de enviar: trajes de baños, trajes de gala, zapatillas)

 

LA REVOLUCIÓN ES SOLIDARIDAD!!!!!! ENCIENDE TU VOZ!!!
l

El Gobierno Bolivariano a través del Ministerio del Poder Popular para la Educación, hizo entrega a cientos de niños estudiantes del segundo grado de educación habitantes del Municipio Sucre del Estado Miranda, éste sábado 6 y domingo 7 de noviembre en la Unidad Educativa Experimental "Luis Beltran Prieto Figueroa".

El operativo se inicio a partir de las 7:AM, la participación fue masiva, los niños con sus padres salían acompañados con sus padres, con sus caritas llenas de felicidad, llevando una cajita de color azul, en la que se encontraba una computadora portátil (mi ni) de color blanco, diseñada y adaptada para el uso de niños de primer y segundo grado. El programa está diseñado para que los niños lleven a sus hogares el conocimiento apoyado por la tecnología.

 

Caballero: “alterar la balanza es un delito”

Antonio Caballero/Delito de opinión/Tomado de Semana

 

Pues claro que se trata de un fallo político. No solo porque el delito por el que el procurador Alejandro Ordóñez acusa confusamente a la senadora Piedad Córdoba, en el caso de que existiera, sería un delito político, sino porque también los motivos del Procurador para acusarla son políticos. Y la pena, desde luego, es eminentemente política: destitución e inhabilitación para ocupar cargos públicos durante dieciocho años. Es lo que se llama 'muerte política'. Pero en este país de leguleyos tenemos una irrefrenable tendencia a disfrazar con ropajes jurídicos todo lo que sea político, aunque la realidad sea la contraria: no es que lo político sea jurídico, sino que hasta lo jurídico es político.

Digo que la acusación del Procurador es confusa. Está hecha de largas parrafadas hiladas por la conjunción 'o': conjunción disyuntiva que denota contraposición, separación o alternativa entre dos o más cosas. Muy distinta de la 'y': conjunción copulativa cuyo oficio es unir palabras o cláusulas en concepto afirmativo. Así, el Procurador habla de "fomentar o ejecutar actos tendientes a la formación o subsistencia de grupos armados al margen de la ley, o promoverlos, auspiciarlos, financiarlos, organizarlos, instruirlos, dirigirlos o colaborar con ellos". O también -y esta es igualmente una acusación de índole política- "haber realizado actos tendientes al fraccionamiento de la unidad nacional, evidenciados en el desconocimiento de la legitimidad de algunas instituciones".

¿Al fin qué? ¿Auspiciar, o dirigir, o financiar a las Farc? ¿O intentar fragmentar a Colombia? Cómo serán de vagas las acusaciones que hasta el batallador Plinio Apuleyo Mendoza, habitual defensor de oficio de todo lo que huela a crítica a la izquierda, se desconcierta y pregunta en su columna de prensa: "¿Dónde estaría entonces el delito que justificaría... (la pena)?". Él mismo se responde: "En la ley que castiga nexos con organizaciones armadas ilegales". Y eso, en el caso de Piedad Córdoba, "es algo que tiene ribetes de complicidad y alianza en torno a objetivos comunes con la guerrilla". Asegura Plinio que lo ha explicado el Procurador "con claridad"; pero no está claro ni siquiera para él, y por eso habla de "ribetes de complicidad": de asomos, de indicios: no de pruebas. Lo único claro es la sentencia: muerte política.

En cuanto a lo de los "objetivos comunes": pues sí, claro. De eso se trataba, y no era ningún secreto. Se trataba de negociar con la guerrilla (¿con quién, si no?) la liberación de los rehenes que tenía secuestrados. Y esa tarea le había sido públicamente encomendada por el entonces presidente Álvaro Uribe (con beso en la mejilla y todo) a la senadora Piedad Córdoba, para que la emprendiera en colaboración con otro mediador, también designado por Uribe, el presidente venezolano, Hugo Chávez. Y entre los dos obtuvieron, como ustedes recuerdan, la liberación de varios. Si hubo en eso ribetes de delito, a quien hay que investigar, y castigar si es el caso, es más bien al ex presidente Uribe, que nombró a los negociadores.

Digo también que los motivos del Procurador son políticos. Se trata de un juicio de intención, sí, y no tengo pruebas: pero es que se le nota. Quiere castigar a Piedad Córdoba por un delito que en Colombia no existe, que es el de opinión. Pues es opinión, y no ejecución de un acto delictivo, el pensar y decir que a los secuestrados hay que canjearlos, aunque no sea esa la opinión del ex presidente Uribe. Y es opinión el creer que se debe negociar con los alzados en armas: esos a quienes el propio ex presidente Uribe, llevado por sus ventoleras ciclotímicas a cambiar con frecuencia de opinión, llamaba unas veces "bandidos" y otras "señores insurgentes".

Y quiere también el procurador Ordóñez, y también se le nota, equilibrar con el peso de su dedo la balanza de la Justicia, en su opinión peligrosamente desequilibrada en contra de los políticos de la derecha uribista: más de medio centenar de parlamentarios condenados por la llamada 'parapolítica' (alianza con los grupos paramilitares), y ni uno solo condenado por la llamada 'farcpolítica' (alianza con las Farc). No sé cómo se llama ese comportamiento referido a la balanza simbólica de la Justicia. Pero en las famas donde se vende carne al peso, alterar la balanza es un delito.

 

 

 

El Consejo comunal de Boleíta Sur rechaza enérgicamente el golpe de estado contra el Presidente Rafael Correa, de parte de elementos apátridas de la Policía Nacional Ecuatoriana, quienes faltando al juramento de lealtad a la patria rompen el hilo constitucional, involucrándose en un burdo golpe de estado.

Las garras del águila imperial corrompieron las conciencias de estos apátridas.

Que viva Ecuador, que viva Rafael Correa, que viva el pueblo Ecuatoriano, que viva la libertad del pueblo latinoamericano libre.

 

 

NO AL GOLPISMO, ABAJO EL FACISMO

 

 

 

 

Para todos aquellos pájaros de mal agüero que mal informaron a la opinión pública de la comunidad de Boleíta, a cerca de que nosotros  eramos un Consejo Comunal

"Ilegal", ahí les va esta perlita..........

El miércoles 1º de septiembre se llevó a cabo una asamblea a la que fueron convocados los integrantes de la economía popular de Boleíta.

La asistencia fue del 100%, la asamblea se desarrolló en un ambiente muy cordial y con la participación de todos los presentes. En dos horas que duró la asamblea se dio cumplimiento a la agenda pautada.

1. Presentación a la economía popular de los nuevos integrantes del Consejo Comunal.
2. Organización e inicio del censo 2010.
3. La economía popular y la seguridad.
4. Puntos varios.

Se dejó en claro que los integrantes de este Consejo Comunal son 100% Revolucionarios, que el objetivo más que económico es social.

La Guardia Nacional Bolivariana estuvo presente y participó dando algunas pautas para combatir la inseguridad.

Se leyeron las Normas de Convivencia de la Comunidad en lo referente al ámbito territorial y al Capítulo VII, que concierne a la Economía popular, se les conminó a leer el proyecto de Ley sobre la economía Popular y a participar en las jornadas de parlamentarismo de calle organizadas por la Asamblea Nacional.

Los presentes pidieron al Consejo comunal, que se hicieran estas asambleas con mas regularidad y agradecieron el hecho de que se les haya tomado en cuenta, manifestaron que es la primera vés que son convocados

Se informa ala comunidad que tenemos abiertas las inscripciones para el Sistema Nacional de Orquestas Juneniles e Infantiles de Venezuela, núcleo de Los Chorros, para niños a partir de 5 años de edad.

Los Inetreasdos favor comunicarse con Luis Ernesto Carrillo García Teléfono 04164033711, carrillol_1959@yahoo.es, se requieren dos fotos de frente del niño, dos fotos de frente del representante, fotocopia de la cédula de identidad del representante, fotocopia de la partida de nacimiento del niño.

La inscripción es totalmente gratuita.

HAGAMOS DE NUESTROS HIJOS, MUJERES Y HOMBRES ÚTILES A LA PATRIA, EN LA MEDIDA QUE NUESTROS NIÑOS NO ESTEN OCIOSOS, NO SERAN VICTIMAS DE LAS DROGAS, PROSTITUCIÓN ETC.

A TODOS AQUELLOS QUE HACEMOS VIDA EN BOLEITA SUR

El pasado 30 de mayo se conformó y adecuó, por orden del Ministerio del Poder Popular para las Comunas y Protección Social, el NUEVO CONSEJO COMUNAL DE BOLEITA SUR, única organización comunitaria reconocida y avalada oficialmente por el Ejecutivo Nacional, y su ente rector, FUNDACOMUNAL.

Dentro de las funciones de este NUEVO CONSEJO COMUNAL DE BOLEITA SUR se encuentran: la emisión de las cartas avales y de residencia; el otorgamiento de los permisos (autorizaciones) para la colocación de letreros publicitarios; los permisos para la realización de remodelaciones y/o reparaciones de los espacios de uso común; los permisos para a la realización de remodelaciones y/o reparaciones de las fachadas de edificios o locales comerciales; la tutela de la Plaza de Boleíta; y la emisión de todo documento que contemple la Ley Orgánica de Consejos Comunales, los convenios por mutuo acuerdo realizados con la alcaldía del Municipio Sucre o con la Gobernación del Estado Miranda, o cualquier futura ley pertinente, que sea sancionada y publicada en Gaceta Oficial.

Sin embargo, a pesar de este hecho contundente, personas del antiguo Consejo Comunal, junto a un grupo de ciudadanos y comerciantes locales, se han dado a la tarea de emprender una campaña de descrédito —malintencionada, tendenciosa y pendenciera—, y que, ya sea por su ignorancia, petulancia, o por la necesidad de protagonismo y ansias de poder, han confundido y creado una matriz de opinión negativa en la colectividad, utilizando el rumor y la infamia como herramienta, e influyendo tanto en los habitantes como comerciantes del sector.

Es esta la razón por la que nos vemos obligados a publicar y aclarar esta situación a toda la comunidad, ya que este FALSO CONSEJO COMUNAL se ha dedicado a usurpar las atribuciones exclusivas del OFICIALMENTE RECONOCIDO NUEVO CONSEJO COMUNAL, incurriendo en actos ilegales, al continuar emitiendo y cobrando por cartas avales, de residencia y demás permisos, documentos éstos que carecen de todo valor legal y que —más temprano que tarde— harán que aquellos que hayan recibido el “servicio” por parte de los usurpadores, se les presenten problemas al momento de cumplir con sus deberes tributarios, civiles, o de cualquier otra índole, contemplados en la ley.
Estas acciones han sido denunciadas a las autoridades competentes, quienes ya están armando los expedientes para sancionar y tomar las medidas pertinentes a estos hechos punibles.

RECOMENDAMOS A TODA LA COMUNIDAD SER PRUDENTES Y NO DEJARSE ENGAÑAR POR LOS IMPOSTORES, y que se informen correctamente antes de proceder y caer en la TRAMPA, ya que este grupo de personas está utilizando sellos hurtados y papelería oficial pertenecientes al antiguo consejo comunal, que fueron sustraídos de la oficina de manera ilegal… ¡Y QUE YA NO SON VIGENTES!

Para mayor información, diríjase a la sede del OFICIALMENTE RECONOCIDO NUEVO CONSEJO COMUNAL, ubicada en la Plaza Boleíta, de lunes a viernes, de 8:30 a.m a 12:30 p.m, y de 1:30 p.m a 5:30 p.m; o llame a los teléfonos: (0212) 834-78 34 y/o (0412) 309- 61 52.

Asimismo, consulte nuestras páginas WEB: http://consejobolesur.blogcindario.com/; http://boleitasocialista.blogspot.com/; o escriba a nuestros correos electrónicos (email´s): consejocomunaldeboleitasur@hotmail.com; boleitasur@yahoo.es; o a nuestro Twitter: @ccboleitasur.

Atentamente,
EL CONSEJO COMUNAL DE BOLEITA SUR (Cod. de Registro en FUNDACOMUNAL: 15-19-05-001-0002)A TODOS AQUELLOS QUE HACEMOS VIDA EN BOLEITA SUR

El pasado 30 de mayo se conformó y adecuó, por orden del Ministerio del Poder Popular para las Comunas y Protección Social, el NUEVO CONSEJO COMUNAL DE BOLEITA SUR, única organización comunitaria reconocida y avalada oficialmente por el Ejecutivo Nacional, y su ente rector, FUNDACOMUNAL.

Dentro de las funciones de este NUEVO CONSEJO COMUNAL DE BOLEITA SUR se encuentran: la emisión de las cartas avales y de residencia; el otorgamiento de los permisos (autorizaciones) para la colocación de letreros publicitarios; los permisos para la realización de remodelaciones y/o reparaciones de los espacios de uso común; los permisos para a la realización de remodelaciones y/o reparaciones de las fachadas de edificios o locales comerciales; la tutela de la Plaza de Boleíta; y la emisión de todo documento que contemple la Ley Orgánica de Consejos Comunales, los convenios por mutuo acuerdo realizados con la alcaldía del Municipio Sucre o con la Gobernación del Estado Miranda, o cualquier futura ley pertinente, que sea sancionada y publicada en Gaceta Oficial.

Sin embargo, a pesar de este hecho contundente, personas del antiguo Consejo Comunal, junto a un grupo de ciudadanos y comerciantes locales, se han dado a la tarea de emprender una campaña de descrédito —malintencionada, tendenciosa y pendenciera—, y que, ya sea por su ignorancia, petulancia, o por la necesidad de protagonismo y ansias de poder, han confundido y creado una matriz de opinión negativa en la colectividad, utilizando el rumor y la infamia como herramienta, e influyendo tanto en los habitantes como comerciantes del sector.

Es esta la razón por la que nos vemos obligados a publicar y aclarar esta situación a toda la comunidad, ya que este FALSO CONSEJO COMUNAL se ha dedicado a usurpar las atribuciones exclusivas del OFICIALMENTE RECONOCIDO NUEVO CONSEJO COMUNAL, incurriendo en actos ilegales, al continuar emitiendo y cobrando por cartas avales, de residencia y demás permisos, documentos éstos que carecen de todo valor legal y que —más temprano que tarde— harán que aquellos que hayan recibido el “servicio” por parte de los usurpadores, se les presenten problemas al momento de cumplir con sus deberes tributarios, civiles, o de cualquier otra índole, contemplados en la ley.
Estas acciones han sido denunciadas a las autoridades competentes, quienes ya están armando los expedientes para sancionar y tomar las medidas pertinentes a estos hechos punibles.

RECOMENDAMOS A TODA LA COMUNIDAD SER PRUDENTES Y NO DEJARSE ENGAÑAR POR LOS IMPOSTORES, y que se informen correctamente antes de proceder y caer en la TRAMPA, ya que este grupo de personas está utilizando sellos hurtados y papelería oficial pertenecientes al antiguo consejo comunal, que fueron sustraídos de la oficina de manera ilegal… ¡Y QUE YA NO SON VIGENTES!

Para mayor información, diríjase a la sede del OFICIALMENTE RECONOCIDO NUEVO CONSEJO COMUNAL, ubicada en la Plaza Boleíta, de lunes a viernes, de 8:30 a.m a 12:30 p.m, y de 1:30 p.m a 5:30 p.m; o llame a los teléfonos: (0212) 834-78 34 

Asimismo, consulte nuestras páginas WEB: http://consejobolesur.blogcindario.com/; http://boleitasocialista.blogspot.com/; o escriba a nuestros correos electrónicos (email´s): consejocomunaldeboleitasur@hotmail.com; boleitasur@yahoo.es; o a nuestro Twitter: @ccboleitasur.

Atentamente,
EL CONSEJO COMUNAL DE BOLEITA SUR (Cod. de Registro en FUNDACOMUNAL: 15-19-05-001-0002)

Los miembros del Órgano Ejecutivo del Consejo Comunal de Boleíta Sur, reunidos en asamblea extraordinaria, por unanimidad acordamos la noche de hoy expresar nuestro irrestricto apoyo al Gobierno del Presidente Hugo Chávez, por la decisión de romper todas las relaciones diplomáticas con el gobierno NARCO TERRORISTA DE Álvaro Uribe Vélez, por considerar que la burda maniobra que ejecutó el gobierno colombiano en la Asamblea de Estados Americanos (CLUB DE COLONIAS), es un vil y canallesco atropello más de parte del Departamento de Estado Norte Americano y su vil lacayo Álvaro Uribe, contra el Pueblo venezolano y contra el Gobierno Revolucionario del Presidente Hugo Chávez.

La comunidad colombiana de ninguna manera nos identificamos con el gobierno ASESINO de Álvaro Uribe, desmentimos lo que aparece en el canal de televisión CARACOL Y RCN, donde aparecen unos PAYASOS, que supuestamente entrevistan y declaran que aquí persiguen a los colombianos.

Personalmente doy fé, del proceso de inclusión que hemos tenido los que aunque no nacimos aquí, nos tratan como a un venezolano más, como hijos de ésta Patria.

COMANDANTE HUGO CHÁVEZ, ESTAMOS RODILLA EN TIERRA CON USTED, NOS RESTEAMOS Y CUENTE CON NOSOTROS.

 

PATRIA SOCIALISTA O MUERTE

VENCEREMOS

Hola vecinos, estos serán los requisitos para obtener la carta de residencia en la comunidad de Boleíta Sur.

• FOTOCOPIA DE LA CÉDULA DE IDENTIDAD PERFECTAMENTE LEGIBLE.
• FOTOCOPIA DE PAGO DE RECIBO DE CUALQUIERA DE ESTOS SERVICIOS, LUZ, AGUA, TELÉFONO, TELEVISIÓN POR CABLE O SATÉLITE DONDE IDENTIFIQUE EL NÚMERO  DE LA VIVIENDA.
• EL TRÁMITE SERÁ DE MANERA PERSONAL.

LA INFORMACIÓN SUMINISTRADA POR EL SOLICITANTE, SERÁ VERIFICADA POR EL ÓRGANO CONTRALOR, EN CASO DE ENCONTRAR INCONSISTENCIAS EN LA INFORMACIÓN LA MISMA NO SERÁ EMITIDA.

El Consejo Comunal NO COBRA POR EMITIR LA CARTA DE RESIDENCIA.

 

Igualmente informamos a la comunidad que:

El Consejo Comunal ha cambiado los formatos del sello y de la papelería, las cartas de residencia se emiten en en documento en físico tipo Word con el nuevo sello y logos registrados por el Consejo Comunal ante las autoridades Nacionales, Regionales y Municipales, firmas de los miembros del órgano contralor y un integrante del comité ejecutivo.

Las cartas aval se emiten a partir del 2 de agosto de 2010, en formato que identifica el Consejo Comunal con los nuevos logos, número de control, y sellos nuevos.

NO RECONOCEMOS CARTAS O DOCUMENTOS QUE NO HAYAN SIDO TRAMITADOS EN LA OFICINA.

EL HORARIO DE ATENCIÓN A LA COMUNIDAD ES DE LUNES A VIERNES DE 8:30 AM A 12:M Y DE 2:PM A 5:PM

Ponemos a disposición de nuestros vecinos los siguientes correos: boleitasur@yahoo.es, consejocomunaldeboleitasur@hotmail.com y el teléfono 0212-8347834.

 

Una imagen vale más que mil palabras

Este domingo 18 de julio a partir de las  2:PM en la plaza boleíta, su Consejo Comunal estará celebrando la fiesta con motivo del día del niño, aunque no tenemos recursos económicos, gracias a la colaboración de los comerciantes e industriales podemos festejar ésta fecha. Vecino está usted invitado a que lleve los niños, si no tiene niños de todas maneras acércate y compartamos juntos.

Si hay algo que reconocer al Departamento de Estado Norte Americano, es el éxito que ha tenido al lograr poner a pelear a unos contra otros para que toda la industria militar Norte Americana se lucre con jugosas ganancias producto de la venta de armas a las dos partes en contienda.

Hago éste comentario por la similitud que hay con algunos vecinos que de manera premeditada y que por el simple hecho de que adversan al Gobierno Revolucionario del Presidente Chávez. Empiezan a correr comentarios tendenciosos en contra de los nuevos integrantes del Consejo Comunal de Boleíta Sur. hasta ahora solo han mostrado una conducta cobarde, porque escondiéndose detrás del anonimato han pegado panfletos en las calles de nuestra comunidad sometiendo al escarnio público el nombre de algunos integrantes del Consejo Comunal y acusándolos de ladrones y de extraños en nuestra comunidad.

Con lo que no cuentan estos apátridas es que somos vecinos de la comunidad, somos hombres y mujeres comprometidos con un proceso de cambios en las estructuras del Estado Venezolano que lideriza nuestro Comandante en Jéfe de la Revolución HUGO RAFAEL CHÁVEZ FRÍAS y que nos hemos formado políticamente a lo largo de estos 11 años del Gobierno Revolucionario.En la Cuarta República era muy común que cuando se quería atemorizar a una persona o grupo de personas, los interesados en amedrentar contrataban los servicios de un abogado quien con leguleyismos rebuscados y con gran sainete atemorizaba a los afectados haciendo que desistieran de actitudes o ideas que significaran LIBERTAD.

Como el día de ayer fracasaron con el abogado, hoy pretendieron amedrentarnos con la Policía Municipal del Municipio Sucre, lo único que han logrado hasta ahora es hacer el ridículo y lograr fortalecer nuestra unidad y engrandecer nuestro espíritu revolucionario. Nuestra actitud no es emotiva ni nuestro razonamiento es visceral, por el contrario es producto del desarrollo de una conciencia política, porque con la revolución hemos estudiado las leyes y por ende conocemos nuestros derechos.

Nos hemos constituido en Consejo Comunal por las siguientes razones:

1. Porque creemos que el Proyecto Socialista, Revolucionario y Bolivariano.
2. Creemos que el Estado debe ser transformado en sus estructuras, ya que está diseñado para fomentar la burocracia y la corrupción.
3. Conformando el Consejo Comunal podemos crear nuestra Comuna Socialista de la Parroquia Leoncio Martínez.
4. Fortalecer nuestra Sala de Batalla Social "Leoncio Martínez".
5. Saltar las burocracias ineficientes de alcaldías y gobernaciones.
6. Ser gerentes directos de los recursos de nuestra comunidad.

NO TENEMOS MIEDO, y de igual manera invitamos a nuestros vecinos a NO TEMER, el SOCIALISMO no es lo que repite a cada rato GLOBOTERROR y sus aliados, el socialismo es inclusión, es amor, es la superación del hombre a través del respeto y el reconocimiento del otro y por el respeto hacia el medio ambiente.

Así que vecinos, estamos aquí para ser sus servidores, para convertirnos en voceros de la comunidad delante del Estado.

 

 

                     ¡PATRIA SOCIALISTA O MUERTE VENCEREMOS!

Aveces el ciudadano comun no logra entender como en un país tan rico como Venezuela exista tanta pobreza, y la administración pública funcione tan mal.

Debemos recordar que el Presidente Hugo Chávez en el 2007, le presentó al País una propuesta de reforma a la Constitución de la República, donde se planteaban verdaderos cambios en la estructura del Estado, ya que de la manera que está planteado, simplemente es imposible que tenga el impacto que se requiere para el desarrollo del país.

Lementablemente, no logramos consolidar ese maravilloso proyecto, sin embargo el Gobierno Revolucionario hace cada día un enorme esfuerzo en cerrar la gigantesca brecha social heredada de 500 años de abandono y exclusión.

Gracias al proceso revolucionario, los venezolanos hemos conocido y tenido nuevas experiencias en nuevas formas de gobierno. Hablo del Gobierno Comunal, muy rechazado de manera furibunda por los opositores al proceso revolucionario y que sin embargo, hoy en día lo aceptan y lo practican.

De nuevo, podemos escuchar las voces agoreras de los opinadores de oficio que salen todos los días por los diferentes medios de comunicación afectos al Tio Sam, que despotrican del nuevo Proyecto de Ley de Las Comunas que se discute en la Asamblea Nacional. Más Poder Popular, se está desmontando el andamiaje de la burocracia corrupta.

 

EXPOSICION DE MOTIVOS
LEY DE LAS COMUNAS
Con la aprobación de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela se inicia
un proceso de cambio político, que abarca todos los ámbitos estructurales para la
transformación del país desde un capitalismo dependiente hacia un socialismo de
contenidos socioeconómicos y geopolíticos innovadores.
Sin embargo, uno de los aspectos que se confabula contra la capacidad del Estado para
ejecutar políticas, se refleja en la distancia que el pueblo debe recorrer para alcanzar el
centro de toma de decisiones, independientemente del gobierno territorial a que hacer
referencia (nacional, estadal o municipal), entre una ciudad y el ámbito territorial que lo
rodea; de ahí el desequilibrio territorial existente y los resquicios que diferencian a una
región de otra en cuanto al funcionamiento de sus servicios y hasta la existencia o no de
estos.
A fin de superar estos obstáculos, la refundación del Estado tiene entre sus directrices
fundamentales cuatro principios, como son: el Desarrollo Sustentable, entendido como el
proceso de cambios necesarios en torno al equilibrio que debería producirse para
garantizar una condición ecológico-natural, una eficiencia económica y un beneficio social
colectivo; el Desarrollo Endógeno y la Diversificación de la Economía, estrategia principal
para superar las debilidades, que en el ámbito socio-económico han caracterizado el
desarrollo del país, tales como la exclusión, altos niveles de pobreza, desempleo,
distribución desigual del ingreso, desequilibrios territoriales, entre otros; y la participación
ciudadana, enfocada como un derecho y un deber, que además de profundizar la
democracia, permite la interacción entre el Estado y la sociedad, con el fin de mejorar la
planificación, viabilidad, y efectividad de las políticas públicas para la satisfacción de las
demandas sociales de manera adecuada y oportuna. Ahora bien, a través del Poder
Popular, se busca desarrollar el principio de responsabilidad como derecho ciudadano,
para su ejercicio en la gestión de las políticas públicas y en el ámbito de la territorialidad
comunal; y es en la adecuación funcional de la ocupación del territorio, como mecanismo
principal para alcanzar los objetivos planteados dentro del equilibrio territorial, donde se
plantea una estrategia de descentralización desconcentrada.
El desarrollo cónsono con tales preceptos, requiere de una nueva institucionalidad, pues
la construcción de un espacio geográfico socialista, exige modalidades diferentes de
gestión de las políticas públicas donde tengan expresión directa los actores sociales
organizados y cohesionados en torno a unidades territoriales equivalentes a sus
competencias, y jurisdicciones. Inherentes a una territorialidad reconocida por la
apropiación y el asentamiento mismo de su población y en lugares que generen
sentimientos de pertenencia e identidad geográfica; pero que además, expresen el
contenido político del modelo socioeconómico legitimado por el Estado.


El modelo de desarrollo implementado en Venezuela hasta finales del siglo pasado, se
caracterizó por establecer patrones de concentración de renta y de poder que se
convirtieron en los principales generadores de pobreza y exclusión, contribuyendo a la
depredación ambiental y acelerando los procesos migratorios y de urbanización, trayendo
como origen procesos de segregación social y espacial.
Con la presente Ley se promueve la creación de una nueva instancia de gobierno
territorial, la del poder comunal, con particularidades y características que la diferencian
de las otras instancias de gestión gubernamental, tomando como base tres grandes
premisas constitucionales: la primera contenida en el artículo 173 de la Carta Magna,
“…la creación de entidades locales dentro del territorio municipal, así como los recursos
de que dispondrán, concatenados a las funciones que se les asignen, incluso su
participación en los ingresos propios del Municipio.” La segunda inherente al modelo
democrático participativo y protagónico que la transversaliza y la tercera referida en el
artículo 158 en cuanto a que “La descentralización, como política nacional, debe
profundizar la democracia, acercando el poder a la población y creando las mejores
condiciones, tanto para el ejercicio de la democracia como para la prestación eficaz y
eficiente de los cometidos estatales”. De ahí el propósito de la presente Ley y la creación
de un marco jurídico que permita al pueblo, siempre bajo su iniciativa, promover las
comunas como entidades locales conformadas por el conjunto de comunidades, que
poseen un ámbito geográfico, una memoria histórica compartida, gentilicio, usos,
costumbres, rasgos culturales que los identifica e intereses comunes que se reconocen en
el territorio que ocupan y sobre el cual ejercen los principios de soberanía y participación
protagónica. Que le permita al pueblo promover la Unión de Comunas como asociaciones
que tienen como propósito estrategias conjuntas, en función de promover políticas de
Estado en su espacio geográfico sobre aspectos territoriales, políticos, económicos,
sociales, culturales, ecológicos, de seguridad y defensa; que le permita además
conformar ciudades comunales a partir del momento en que en la totalidad de su
perímetro se hayan establecido las comunas y sus gobiernos; se trata de la nueva ciudad
socialista, impulsada a través de la cogestión de sus habitantes, bajo una visión sistémica
regional y nacional. Entendida como el control y la participación comunitaria, a través de
la participación en el planeamiento y gobierno de dichas ciudades y, priorizando el
fortalecimiento del autogobierno.
Todas estas figuras profundizan el principio constitucional en cuanto a que “La soberanía
reside intransferiblemente en el pueblo…”, pero además significa tener un mapa a nivel
nacional que no estará artificialmente dividido, sino que vendrá y provendrá del
requerimiento especifico de todos y cada uno de los habitantes de la República.
El proceso de construcción del poder comunal contribuye a consolidar la soberanía
popular, la igualdad, la libertad y la abolición de toda opresión y privilegios, asegura las


condiciones materiales y espirituales que permitan el desarrollo productivo y la
satisfacción de las necesidades materiales, sociales, culturales, así como otras
necesidades colectivas de sus habitantes, en función de la construcción de la sociedad
socialista.
De lo anterior se desprende que ese poder comunal estará dirigido a lograr la
independencia alimentaria y la diversificación económica, a fin de alcanzar un crecimiento
sostenido y el desarrollo endógeno como base sostenible para el fortalecimiento de la
economía social, la sustentabilidad fiscal y la inversión en pro de una sociedad equitativa,
justa y prospera, que considere las actividades productivas de acuerdo a la vocación y
potencial propios de cada región, de ahí que la presente ley promueva espacios
geohumanos como las comunas, donde los ciudadanos y ciudadanas tengan el poder
para construir su propia geografía, su historia, así como la formación de autogobiernos y
otras expresiones de democracia directa.
En la estructura y contenido de la ley, encontramos que la Ley de Comunas, es una nueva
dimensión o instancia de gobierno territorial del pueblo; un espacio socialista, definido por
la integración de comunidades vecinas con una memoria histórica compartida, rasgos
culturales, usos y costumbres, reconocidos en el territorio que ocupan y en las
actividades productivas que le sirven de sustento, y sobre el cual ejercen los principios de
soberanía y participación protagónica como expresión del poder popular.
Dicho instrumento jurídico esta conformado por 10 títulos, 67 artículos y 5 disposiciones,
donde se sientan las bases de la organización y composición de la estructura del gobierno
popular local, a partir de la iniciativa para conformar las comunas, recayendo sobre los
consejos comunales y demás organizaciones del poder popular. Tiene su premisa en la
Comisión Promotora, donde los ciudadanos y ciudadanas, así como sus expresiones
organizativas, se instituyen en torno a una Comisión Promotora con el propósito de
convocar las asambleas de ciudadanos y ciudadanas de las respectivas comunidades,
para someter a su consideración dicha iniciativa, y promover la elección e instalación de
la Asamblea Constitutiva, encargada de redactar, someter a consulta pública, aprobar el
Acta Fundacional de la Comuna y publicar su contenido de manera oficial.
Igualmente, la Comuna cuenta con una organización institucional, reflejo del principio
participativo y protagónico del pueblo, cuya acción se define en tres grandes áreas:
planificación, coordinación y del gobierno en la comuna, a partir del Parlamento Comunal
como órgano de deliberación y toma de decisiones. El Parlamento Comunal se constituye
como tal, cuando las asambleas de ciudadanos y ciudadanas de las comunidades que la
integran se reúnen con ese carácter en sus respectivos ámbitos territoriales. A tales
efectos, la Ley determina un conjunto de funciones al Parlamento Comunal, signadas por
las decisiones y requerimientos de las comunidades establecidas en su ámbito territorial,
de acuerdo a su situación geográfica y naturaleza productiva. Igualmente aprobará


normativas para la regulación de la vida social y comunitaria, garantizar el orden público,
la convivencia y la primacía del interés colectivo sobre el interés particular, así como en
mandatos sobre los aspectos de planificación, coordinación y ejecución de actos del
gobierno comunal. Dichas decisiones se ejecutarán por intermedio del Consejo de
Cumplimiento, el cual estará integrado por cinco voceros o voceras, con sus respectivos
suplentes, electos o electas mediante elecciones universales y directas por todos los
habitantes de la Comuna mayores de quince (15) años, y un vocero o vocera, con su
respectivo suplente, electo o electa por cada consejo comunal de la Comuna.
La Comuna, contará con su plan rector para la acción y con propósitos claramente
definidos a través de La Carta Comunal, de la cual surge el Plan Político Estratégico
Comunal, contentivo de las líneas generales de acción a corto, mediano y largo plazo
para la superación de los problemas y necesidades de la Comuna, formulado de acuerdo
con los lineamientos del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación.
Otra de las destacadas figuras organizativas de la Comuna es el denominado Banco de la
Comuna, que tiene como objeto garantizar la gestión y administración de los recursos
financieros y no financieros que le sean asignados, así como los generados o captados
mediante sus operaciones, promoviendo la participación protagónica del pueblo en la
construcción del Modelo Económico Socialista, mediante la promoción y apoyo al
desarrollo y consolidación de la propiedad social para el fortalecimiento de la soberanía
integral del país, el cual gestionará, administrará y facilitará los recursos financieros y no
financieros, retornables y no retornables de la Comuna, a fin de impulsar a través de la
participación popular, la promoción de proyectos comunales.
Establece el presente instrumento jurídico la actividad planificadora de la Comuna a
través del Plan Comunal de Desarrollo, en el cual se establecerán los proyectos,
objetivos, metas, acciones y recursos dirigidos a darle concreción a los lineamientos
plasmados en el Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación, el Plan Regional de
Desarrollo y los lineamientos del Consejo Federal de Gobierno, tomando en cuenta los
patrones de ocupación del territorio, su cultura, historia, economía y ámbito geográfico.
Plan Comunal de Desarrollo se formulará y ejecutará, a partir de los resultados que
indiquen la aplicación del diagnóstico participativo, y de lo acordado en el presupuesto
participativo.
Las actividades inherentes a la planificación publica, popular y comunal, estarán bajo la
coordinación del Consejo de Planificación Comunal, el cual quedará integrado por tres
voceros electos por todos los consejos comunales que componen la Comuna; dos
voceros designados del seno del Consejo de Cumplimiento; un vocero designado por las
organizaciones socio productivas comunitarias y; el vocero que cada en consejo comunal
ejerza las funciones en materia de ordenación y gestión del territorio.


Con la presente Ley, se abren las compuertas para la construcción de un espacio
geográfico socialista, con modalidades diferentes de gestión de políticas públicas donde
habrán de tener expresión directa los actores sociales organizados y cohesionados en
torno a unidades territoriales equivalentes a sus competencias, y a jurisdicciones
inherentes a una territorialidad reconocida por la apropiación y el asentamiento mismo de
la población, en lugares que generen sentimientos de pertenencia e identidad geográfica;
como expresión modelo socioeconómico legitimado por el Estado, que en el caso
venezolano responde a los principios para la construcción del Socialismo del siglo XXI.

 

A continuación los invito a leer el proyecto siguiendo el link: http://www.asambleanacional.gob.ve/

debajo de la ventana de las Líneas de Chávez desplaza la barra y ahí podra bajar el proyecto completo

 

No queda duda respecto a la persepción que tiene la comunidad del Consejo Comunal que salió , y es que queda en evidencia que después de cuatro años de administración no se ha visto el impacto en la comunidad.
Con la realización del Diagnóstico comunitario quedan claras las prioridades que la comunidad mayoritariamente estableció.

1- Organizar el transito vehicular
2- Mejorar la seguridad
3- Desarrollar un proyecto de viviendas de interés social para que se beneficien la mayoría de habitantes que viven en condiciones de inquilinos.
4- desarrollar un proyecto socio-productivo que beneficie a los habitantes de Boleíta Sur.

El órgano ejecutivo empieza a trabajar en función de las necesidades planteadas y las sistematiza para ejecutar proyectos por orden de prioridad
estos proyectos tiene viabilidad, solo queda elaborar los proyectos y presentarlos en la Sala de Batalla Social de Leoncio Martínez para canalizar los recursos.
Se llamará a los vecinos que quieran participar de dichos proyectos, queda claro que priorizaremos el referente a la vivienda, ya que consideramos que Boleíta se ésta deshumanizando porque se están eliminando las viviendas para dar paso a la industria y al comercio.
Y no es que no se pueda convivir con el comercio, solo que no podemos desaparecer como habitantes para darle paso a bellos comercios o centros modernos de consumo.
Vecino lanzaremos un plan para humanizar a Boleíta, hay vecinos que recuerdan lo bellas que se veían nuestras calles cuando tenían árboles.
Daremos la batalla, contamos contigo vecino.

El pasado sábado 5 de junio el  Consejo Comunal realizó una jornada médico asistencial con el apoyo del Gobierno Nacional,  fortaleciendo  la Revolución Bolivariana en el marco de la inclusión social, con la participación de la Misión Barrio Adentro, Misión Negra Hipólita, Guardia Nacional Bolivariana y el Instituto Nacional de Tránsito Terrestre, también contamos con el apoyo de la empresa Natural Sistems y del Médico veterinario Dr. AlejandroPeraza.

MISIÓN BARRIO ADENTRO

 

 

 

 

MEDICINA VIAL

NATURAL SISTEMS

 

 

MEDICINA VETERINARIA

 

 

 

 

GUARDIA NACIONAL BOLIVARIANA

NUESTROS VECINOS COLABORANDO ACTIVAMENTE

MISION NEGRA HIPÓLITA Y GRUPO EUREKA DE VARGAS

VECINOS ASISTIENDO AL OPERATIVO

Agradecimientos:

El Consejo Comunal reconoce por éste medio la valiosa partcipación de cada una de las personas que se involucraron de una u otra forma en el desarrollo y éxito de ésta jornada

 

Misión Barrio Adentro

Doctora: Yamileth Estol, medicina general

Doctor Pedro Reyes, médico pediatra

Lic. Elizabeth Sequera

Estudiantes de Medicina Integral comunitaria

Anyul Romero

Yoliber Guerrero

 

Misión Negra Hipólita

Vicenzo Gallo

 

Grupo de Paramédicos Eureka Vargas

Alberto Medina

Pedro Alvarado

 

Medicina Vial

Doctor Hernán de León

Lic. Valesca Almeida

 

Natural Sistems

Yaneth Uzcategui: Asesora deSalud

Judith Meleco: Promotora de Ventas

Ebert Guadarrama: Coordinador de mercadeo

 

Medicina Veterinaria

Doctor: Alejandro Peraza, médico veterinario

 

Guardia Nacional Bolivariana

Sargento Segundo: Palmera

Guardias Nacionales

Ebert Bracamonte

Humberto Gutiérrez Martínez

Erick González Montero

Consejo Comunal

Ana Zanella

Betty Arellano

Jean Paul Zanella

Jose Venegas

Jesus Salcedo

Katerine Lugo

Martha Trapiello

Mirella Gallardo

Luis Orellana

Yarelis Lugo

Yelitza Barreto

 

Vecinos de la comunidad

Angelica Rojas Herrera

Pedro Miguel Yemma H.

Armando Corriere

Para tener una sociedad socialista, los que la componen deben ser socialistas ideologícamente y en su estilo de vida. Reconocemos que el sistema no es perfecto, pero reconocemos que es perfectible, al igual que los que asumimos el modelo socialista.
Con ésta actitud no pretendemos ser excluyentes, solo queremos fortalecer nuestro proceso Revolucionario Bolivariano en la construcción de las Comunas Socialistas.Seguimos reconociendo y respetando todas las corrientes ideológicas, pero si no se es socialista, simplemente no es tema de su interés.
Nuestros vecinos conocen nuestra vocación de servicio, nuestro único interés es el de servirle de manera incondicional a nuestra comunidad, hacer que lléguen los recursos que el Estado asigna,  para que todos podamos tener en la medida de lo posible una vida de calidad.

No se puede calificar de arbitraria nuestra actitud, no estamos violando la Ley, nosotros como militantes de un partido político tenemos el derecho de organizarnos como consideremos que sea conveniente, siempre que se haga respetando el marco jurídico. Los demás colectivos sociales tienen el mismo derecho de agruparse y conformarse como consideren conveniente.

Por fin el Poder Popular dio a luz, ha nacido un nuevo Consejo Comunal, nuevas caras, con un concepto político claro y definido, con el propósito de fortalecer el poder popular en la construcción de las Comunas Socialistas.
La jornada del día de ayer fue bastante interesante y con mucha participación. Por primera ves es conformado exclusivamente por Socialistas, de aqui en adelante el reto es grande, indudablemente debemos tener éxito, porque será el éxito o el fracaso de nuestra comunidad.
Más adelante subiré el organigrama de los comités y su vocería.

"Artículo 2: Los Consejos Comunales, en el marco constitucional de la democracia participativa y protagónica, son instancias de participación y articulación  e integración entre ciudadanos, ciudadanas y las diversas organizaciones comunitarias, movimientos sociales y populares que permiten al pueblo organizado ejercer el gobierno comunitario y la gestion directa de las políticas públicas y proyectos orientados a respnder a las necesidades, potencialidades y aspiraciones de las comunidades, en la construcción del nuevo modelo de sociedad socialista de igualdad, equidad y justicia social."

CUANDO HAY VOLUNTAD PARA SOLUCIONAR LOS PROBLEMAS NO HAY IMPOSIBLES.
BOLEÍTA CUENTA CON UN PUNTO MÓVIL DE CONTROL DE LA GUARDIA NACIONAL BOLIVARIANA, SE ENCUENTRA OPERATIVO DE LUNES A LUNES DE 8: AM A 10: PM DE LUNES A SÁBADO Y LOS DOMINGOS DE 8:AM A 6:PM.
ESTÁ UBICADO EN LA ESQUINA DE LA CALLE LECUNA CON AVENIDA PRINCIPAL.
EN LA ACTUALIDAD ESTÁ COMANDADO POR EL SARGENTO MAYOR CARREÑO MEDINA ALFREDO, QUIEN HA DEMOSTRADO EN LA COMUNIDAD UNA VERDADERA IDENTIFICACIÓN E INTEGRACIÓN CON LA COMUNIDAD.
LA ALCALDÍA DEL MUNICIPIO SUCRE HACE ALGUNOS MESES REPARÓ LAS TAPAS DE ALGUNAS ALCANTARILLAS DE BOLEÍTA PERO NO FUERON REPARADAS BIEN, Y COMO CONSECUENCIA SE HAN CONVERTIDO EN UNA VERDADERA AMENAZA PARA LOS PEATONES.
JUSTO DONDE ESTÁ INSTALADO EL PUNTO DE CONTROL, LA TAPA DE LA ALCANTARILLA ESTABA ROTA, PERO EL DÍA 29 DE ENERO DE 2010 FUI ABORDADO POR EL SARGENTO CARREÑO, QUIEN ME SOLICITÓ QUE SI LE PODÍA CONSEGUIR ARENA Y CEMENTO PARA EL REPARAR LA TAPA ROTA.
LA VERDAD ES QUE MEDIÓ PENA, AL VER QUE EL HOMBRE AL QUE LE ENCOMENDARON LA SEGURIDAD Y TRANQUILIDAD DE NUESTRA COMUNIDAD, ASUMÍA COMO PROPIO UN PROBLEMA AL QUE NOSOTROS VEÍAMOS CON INDIFERENCIA O QUE SI NOS PREOCUPABAMOS , NUESTRA PREOCUPACIÓN SOLO QUEDABA EN CRÍTICAS.
INMEDIATAMENTE LE DIJE QUE SÍ, Y SALIMOS A BUSCAR ARENA Y CEMENTO PARA ARREGLAR ENTRE LOS DOS LA TAPA.
CAMINO A LA FERRETERÍA INTERCAMBIAMOS IDEAS DE COMO REPARAR LA TAPA Y SE NOS OCURRIÓ QUE ERA MEJOR SI LO HACÍAMOS CON UNA LÁMINA ESTRIADA DE HIERRO.
ESA REPARACIÓN GENERABA UN COSTO QUE NI EL NI YO PODÍAMOS ASUMIR, Y EL CONSEJO COMUNAL TIENE CONGELADA LA CUENTA DEL BANCO POR ORDEN DE FUNDACOMUNAL, HASTA QUE SE REESTRUCTURE DE ACUERDO A LA NUEVA LEY EL CONSEJO COMUNAL.
CAMINAMOS HASTA EL FUNDO COSPE Y ENTRE LOS TANTOS TALLERES DE METALMECANICA QUE HAYÍ FUNCIONAN TOCAMOS LA PUERTA DEL TALLER "METALURGÍCA SEPTENTRIONAL C.A." FUIMOS ATENDIDOS POR EL SEÑOR JEAN CARLOS ASFALDO, LE PLANTEAMOS NUESTRO PROBLEMA.
MUY DILIGENTEMENTE NOS DIJO QUE NO NOS PRECOCUPARAMOS, QUE EL NOS REPARARÍA LA TAPA SIN NINGUN COSTO PARA LA COMUNIDAD.
QUEDA DEMOSTRADO, QUE CUANDO HAY SUMA DE VOLUNTADES SE PUEDEN HACER COSAS EN BENEFICIO DE LA COMUNIDAD
COMO INTEGRANTE DEL CONSEJO COMUNAL, ME SIENTO ORGULLOSO DE LA GUARDIA NACIONAL BOLIVARIANA, ME SIENTO IDENTIFICADO CON LAS BUENAS ACCIONES QUE EL SARGENTO MAYOR, CARREÑO MEDINA ALFREDO TIENE PARA CON LA COMUNIDAD, ME SIENTO IDENTIFICADO CON LA ACTITUD DE ÉSTE EMPRESARIO DE LA INDUSTRIA METALMECANICA.
ESTO ME MOTIVA A SEGUIR TRABAJANDO POR LA COMUNIDAD DE BOLEÍTA.
VEAMOS LAS IMAGENES....................................

UN CONO SERVÍA DE ALERTA PARA PREVENIR A LOS VECINOS

LA ASAMBLEA QUE ESTABA PAUTADA PARA EL PRÓXIMO SABADO 30 DE ENERO DE 2010, DONDE SE IBAN A DISCUTIR LAS NORMAS DE LA COMUNIDAD, QUEDA SUSPENDIDA, DEBIDO A QUE SE VAN A REALIZAR ELECCIONES EN LA COMUNIDAD, PARA ELEGIR AL NUEVO CONSEJO COMUNAL.

QUERIDA COMUNIDAD, HOY EN LA OFICINA DE FUNDACOMUNAL HACIENDO UNA REVISIÓN DE LA DOCUMENTACION PARA EL REGISTRO DEL NUEVO CONSEJO COMUNAL SE ACORDÓ LA REALIZACIÓN DE NUEVAS ELECCIONES PARA LOS MIEMBROS DE LAS UNIDADES DE CONTRALORÍA, UNIDAD EDUCATIVA, UNIDAD DE CONTROL Y SEGUIMIENTO, UNIDAD DE CONTRALORÍA SOCIAL Y UNIDAD ELECTORAL.

SE CONVOCARA A LA COMUNIDAD PARA ELEGIR EL COMITÉ PROMOTOR Y EL COMITÉ ELECTORAL PROVISIONAL PRONTO ESTAREMOS INFORMANDO DEL CONOGRAMA PARA LAS ELECCIONES.

AMIGOS, SE EMPEZARAN A RECIBIR LAS POSTULACIONES A VOCEROS DE LOS DIFERENTES COMITÉS


                                                                      
                                                               PARTICIPA

 

                  ¡ VECINO ASISTE !

En la noche de ayer martes 12 de enero de 2010 reunidos en la primera asamblea ordinaria la Unidad Ejecutiva aprobó el reglamento que le permitirá funcionar de manera armoniosa y ordenada.
El mismo fue aprobado por unanimidad por todos los miembros presentes.
Éste reglamento es uno de los requisitos exigidos por FUNDACOMUNAL para el registro de los nuevos integrantes del Consejo Comunal. El mismo podrá ser copiado y modificado  en todas sus partes para cualquier comunidad que quiera organizarse en Consejo Comunal. Éste reglamento  está adecuado a la nueva Ley de Consejos Comunales promulgada en la Gaceta Oficial Nº 39.335 del 29-12-09.

La experiencia del Poder Popular se vive de manera intensa  en la medida que las comunidades se organicen y participen de manera actíva en la toma de decisiones.

NORMAS DE FUNCIONAMIENTO INTERIOR Y DE DEBATE DEL CONSEJO COMUNAL DEBOLEÍTA SUR

CAPÍTULO I

DEL QUÓRUM

1)     Se declara que hay quórum para las reuniones cuando estén la mitad más uno de los comités de la Unidad Ejecutiva.

2)     De no haber el quórum reglamentario; a los treinta (30) minutos se hará una segunda convocatoria y se declara como válida la reunión con  los miembros presentes, las decisiones tendrán carácter vinculante.

3)     La Unidad de Contraloría Social y miembros del Colectivo de Coordinación Comunitaria; deben estar presentes entodas las reuniones y serán quienes garanticen que se dé cumplimiento a lo establecido en el presente reglamento

CAPÍTULO II

DE LAS NORMAS DE FUNCIONAMIENTO

1)             Las reuniones tendrán una directora o director de debate, quien coordinará el derecho de palabra. Una secretaria o secretario, quien se encargará de llevar el acta del día y un miembro que llevará el tiempo de las intervenciones,  (todos rotativos).

2)    El tiempo de intervención por cada miembro no excederá los 5 minutos.

3)    El derecho de palabra deberá circunscribirse al tema de agenda para el cual fue convocada la reunión,quedando fuera de lugar toda intervención ajena al mismo.  

4)    La agenda para la próxima reunión se elaborara en consenso y con la aprobación de la mayoría.

5)    Quedan PROHIBIDAS las descalificaciones, los insultos o las alusiones de tipo personal para agredir a algún compañero del Consejo Comunal o de la Comunidad.

6)    Reconociendo que somos vecinos con diferencias ideológicas y partidistas, no habrá lugar al debate partidista o ideológico, el debate se hará en torno a las medidas que beneficien a la comunidad.

7)    Se establecen las reuniones ordinarias del Consejo Comunal en pleno el último Jueves de cada mes a las 7:00p.m. en la plaza Boleíta.

CAPÍTULO III

DE LAS SANCIONES A LOS INTEGRANTES DE LOS DIFERENTES ÓRGANOS DELCONSEJO COMUNAL DE BOLEÍTA SUR

1)    Se llevara asistencia de las reuniones ordinarias en pleno por la Unidad de Contraloría Social, las inasistencias INJUSTIFICADAS en un número de tres (3) de manera consecutiva, acarreará una amonestación po rescrito.

2)    Si persiste en su actitud se lellamará la atención por escrito de manera respetuosa y se conminará arectificar su actitud.

3)    Será atribución de todos los comités de la Unidad Ejecutiva en consenso aplicar la sanción correspondiente:

4)    La amonestación de algún vocero ó miembro se hará por las siguientes causas:

1. Falta injustificada tres (3)veces consecutivas a las reuniones ordinarias.
2. Incumplimiento de sus funciones, presentado y demostrado.
3. Agresiones físicas o verbales entre los miembros del consejo comunal dentro de las reuniones, oficina o en actividades coordinadas.
4. La no participación sin justificación previa de las diferentes actividades que se organicen.

5)    Después de la segunda llamada de atención y previa notificación por escrito al vocero o miembro afectado, se llevará la situación a la Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas para que sea considerada su exclusión, sin que el afectado sea sometido al escarnio público y permitiéndosele el derecho a la legítima defensa.

CAPITULO IV

DEL MANEJO DE LOS RECURSOS Y LAS ADQUISICIÓNES

1)    Todos los recursos que se capten por asignación o por autogestión deben ser administrados por la Unidad Administrativa y Financiera Comunitaria, siempre bajo la supervisión de la Unidad de Contraloría Social.

2)    Para la adquisición de cualquier material que se necesite para la oficina, evento, reparación y otros, se deben presentar mínima tres (3) presupuestos para su discusión y posterior aprobación.

3)    Es obligatorio que toda comunicación escrita, informes, cartas avales, permisos, correspondencias,constancias, deben ser firmadas por el vocero principal del comité correspondiente conjuntamente con un miembro de la Unidad de Contraloría Social. Las cartas aval, deben ser firmadas en “Original y en Copia” por la Unidad Administrativa y Financiera Comunitaria, la Unidad de Contraloría Social y el Comité de Industria y Comercio, Las constancias de residencias por el Comité de Protección e Igualdad Social y la Unidad de Contraloría Social.

4)    Los voceros o voceras no están facultados para tomar decisiones individuales. Las decisiones deben ser aprobadas por la mitad más uno de los comités de la Unidad Ejecutiva.

CAPITULO V

DEL FUNCIONAMIENTO DE LA OFICINA DE ATENCIÓN A LA COMUNIDAD Y LAS FUNCIONES DE LA SECRETARIA

1)    Debido a que Boleíta es zona residencial e industrial, se requiere que la oficina de atención a la comunidad funcione de lunes a viernes de 8: AM a 12: PM y de      2: PM a 5: PM, siendo atendida la misma por una secretaria quien redactará los documentos de los diferentes comités, se encargará de hacer las convocatorias a los voceros de los diferentes comités a reuniones, asambleas o representaciones de dichos comités.

2)    Se dará prioridad para el cargo de secretaria a una persona de la comunidad que tenga conocimiento en el manejo de la computadora y en los programas de procesamiento de texto, que haya observado buena conducta, que no se haya visto involucrada en conflictos convecinos de la comunidad.

3)    La secretaria no estará autorizada a manejar ningún tipo de recurso financiero, excepto el manejo de bauchers de los depósitos que se originen por los recursos captados por autogestión.

4)    La secretaria recibirá directrices de manera imparcial de los diferentes voceros de la Unidad Ejecutiva y notificará a la Unidad de Contraloría cuando hayan situaciones que puedan generar conflictos de interés entre comités.

5)    El Consejo Comunal asignará unacolaboración en metálico a la secretaria, equivalente a un salario mínimourbano; sin que esto genere ninguna obligación de carácter legal que afecte alConsejo Comunal.

6)    El desempeño de la secretaria seevaluará por todos los comités cada tres meses y el desempeño diario seobservará por cualquiera de los miembros del Consejo Comunal, sin interferircon su trabajo.

CAPITULO VI

DE LOS DERECHOS DE LOS MIEMBROS DEL CONSEJOCOMUNAL

1)    Todos los voceros o miembros delconsejo comunal tienen derecho a voz y voto.

2)    Se rendirá memoria y cuenta a laAsamblea de Ciudadanos cada 6 meses o cuando esta así lo requiera.

3)    Será competencia del Consejo Comunal integrar colaboradores y formar más comité de trabajos.

PRIMERA DISCUSIÓN  DELAS NORMAS DE CONVIVENCIA CIUDADANA DE LA COMUINIDAD DE LA URBANIZACIÓN BOLEÍTASUR, EL 6 DE DICIEMBRE DE 2009, EN LA PLAZA BOLEÍTA.

 

El Consejo Comunal organizó a la comunidad en cinco(5) mesas de trabajo para la discusión de la propuesta.

 

Mesa uno (1) discutió el Preámbulo,  capítulo I, capítulo II,capítulo III

Mesa dos (2) CapítuloIV

Mesa tres (3) CapítulosV

Mesa cuatro (4) CapítulosVI y VII

Mesa cinco (5) CapítuloVIII

 

Participaron cincuenta y nueve vecinos en la discusión.En consenso la asamblea de ciudadanos decidió, que motivado a que hubo poca participación de parte de los vecinos; hacer dos o más discusiones en asamblea de ciudadanos para obtener un documento final que será aprobado.

El texto de la discusión se encuentra resaltado envarios colores los cuales se describen a continuación

 

Verde, texto que fue modificado de la propuesta original.

Amarillo, texto que está sujeto a ser analizado en contraste con ordenanzas municipales o leyes.

Rojo, texto que debe ser discutido de manera más amplia por la comunidad.

Azul, texto que fue eliminado.

 

PREAMBULO

La comunidad de Boleíta Sur,constituidos en asamblea de ciudadanos y concientes de los derechos que nos otorga la Constitución de la RepúblicaBolivariana de Venezuela en el Capítulo IV, artículo 62, dando cumplimientoa lo previsto en la Ley de Consejos Comunales Capitulo II, Artículo 6, ordinal 1.

Concientes de lacorresponsabilidad que tenemos para hacer de nuestra comunidad un lugar dondepueda coexistir el hombre, la industria y el comercio, donde esté lo socialcomo prioridad y para fortalecer nuestra identidad como habitantes de unacomunidad que se reconoce como pluricultural, acuerda el siguiente reglamentoque servirá como normas de convivencia, que tendrán aplicación en el ámbitoterritorial del Consejo Comunal según las poligonales previamente aprobadas enasamblea de ciudadanos y ciudadanas.

 

CAPITULO I

DEL ESPACIO GEOGRÁFICO

 

Límite Norte, Avenida Rómulo Gallegos acera sur, desde la quebrada Tócomehasta la Calle Capitolio.

Límite Sur: Avenida Francisco de Miranda, acera norte, desde la QuebradaTócome hasta la Calle Capitolio.

Límite Este: Calle Capitolio desde la Avenida Francisco de Mirandabordeando el Barrio Capitolio hasta la Avenida Rómulo Gallegos.

LímiteOeste: La Quebrada Tócome incluyendo cuatro viviendas que se encuentran en elcurso de la quebrada.

CAPITULO II

DISPOSICIONES GENERALES

 

Artículo 1: Las presentes normas tienen por objeto, regular laconvivencia ciudadana en la Urbanización Boleíta Sur, haciendo énfasis en lanecesidad colectiva de garantizar la paz, el orden público, la seguridad, y elestricto cuidado del medio ambiente.

Artículo 2: Todos los habitantes de la comunidad,  y personas que se encuentren de transito enla comunidad están en la obligación de cumplir, las normas de convivencia yprestar toda la colaboración necesaria para el estricto cumplimento de lasmismas.

Artículo 3: Cualquier hecho que viole las disposiciones contenidas eneste ordenamiento, deberá ser denunciado ante el Consejo Comunal  quien es el órgano autorizado  para garantizar que se cumplan las normas ydarle tutela efectiva a los derechos colectivos.

 

CAPITULO III

DEL COMPORTAMIENTO EN LUGARES PÚBLICOS

 

Artículo 4: El Consejo Comunal reconoce el derecho a las manifestacionespacíficas.

El Consejo Comunal deBoleíta Sur no apoyará la realización de manifestaciones que alteren el orden público, buscará el apoyo delos órganos competentes. Los infractores serán denunciados ante autoridadescorrespondientes.

Artículo 5: No se permite realizar necesidades fisiológicas en lugares públicos, fachadas de edificios, casas o cualquier tipo de inmuebles de laUrbanización.

Artículo 6: La ingesta de bebidas alcohólicas sólo podrá efectuarse en los locales destinados para ello. Dicha práctica no debe ser objeto de escándalos y riñasque afecten o causen daños a la comunidad en general.

No se podrá consumir bebidas alcohólicas en ningún horario, en las vías  públicas, incluyendo los frentes detalleres, galpones industriales, locales comerciales, residencias familiares ovehículos estacionados en la vía pública.

Artículo 7: El local comercial, taller de reparación de vehículos, galpónindustrial, venta de licores, que incumpliere ésta normativa y que haya sidonotificado por escrito en dos ocasiones, se procederá a la denuncia ante las autoridadescompetentes para que apliquelas sanciones correspondientes a dicho local, por considerar que con suactitud amenaza latranquilidad y la seguridadde los vecinos y atenta contra la moral y buenas costumbres.

Artículo 8: No se permite rayar, colocar afiches, pegar propagandas, exceptuando las de interés comunitario y que hayan sido autorizadas por el consejo comunal.Quien sea encontrado realizando alguno de estos hechos, deberá correr con losgastos de restauración.

Artículo 9: Por ser una zona residencial-industrial y comercial seprohíbe realizar cualquier tipo de ofrecimiento de apariencia o que sugieraalguna actividad de carácter sexual o que atente contra la moral y las buenascostumbres.

Artículo 10: De conformidad con lo establecido en la Ordenanza deTránsito y Circulación de Vehículos y Personas, los vehículos automotores nopodrán estacionarse en los siguientes lugares:

• Sobre las aceras
• En los pasos peatonales,
• En las paradas del transporte colectivo.
• En las áreas de intercepción
• Haciendo doble fila.
• Interrumpiendo el libre tránsito de entrada y salida deinmuebles (garajes, comercio, clínicas, entre otros)
• Frente a los hidrantes.
• A menos de 8 metros de las esquinas.
• Al lado de obstrucciones de la vía pública, debido areparaciones de la misma, por instalación de servicios, Etc.
• En los canales de circulación
• En el perímetro de la plaza.
• En el canal derecho de la Avenida Patrocinio Peñuela y en elcanal izquierdo de la Av. Las Palmas.

Artículo 11: Está terminantementeprohibido realizar competencias, piques o cualquier actividad que represente unpeligro a los conductores o peatones del lugar.
Artículo 12: El incumplimiento de los artículosdel 4 al 11,  dará lugar a las sanciones correspondientescon el apoyo de las autoridades policiales o de transito.

 

CAPITULO IV

DE LA PROPIEDAD PRIVADA Y LAPROPIEDAD SOCIAL

 

Artículo 13: El Consejo Comunal de Boleíta Sur, reconoce el derechoa la propiedad privada, por tal motivo no apoyará la invasión de terrenosbaldíos producto de la demolición de casas, edificios o locales comerciales eindustriales, buscará de manera expedita el apoyo de las autoridadespoliciales, respetando los derechos humanos de los infractores.

Artículo 14: Tendrá prioridad para el Consejo Comunal de Boleíta Sur el otorgamiento de las cartasaval para la construcción de viviendas de interés social, por tal motivo,promoverá, apoyará, organizará y orientará a todos los vecinos para que Boleítano pierda la condición de Zona Residencial, quedando prohibido el cambio de usode vivienda por el de comercio o industria.

Artículo 15: Las casas que funcionan como pensiones, edificios dealquiler de apartamentos o cualquier otro tipo de vivienda donde haya más deuna familia en condición de alquilados, no podrán ser vendidos sin haberotorgado el derecho de opción de compra que tienen los inquilinos sobre eseinmueble, de manera individual o colectiva, habiendo recibido los afectados elapoyo y asesoría del Consejo Comunal  através del Ministerio de Poder popular para el Hábitat y la Vivienda.

Artículo 16: Son espacios de propiedad social, la Plaza Boleíta, lasuperficie del piso producto del embaulamiento de la Quebrada Tócome ycualquier otro que surja producto de donaciones privadas o públicas.

Artículo 17: Los espacios considerados como propiedad social, nopodrán ser alquilados o cedidos en comodato con fines comerciales.

Artículo 18: Los espacios considerados como propiedad social, seránpara el disfrute de la comunidad, tendrán libre acceso, serán espacios donde sepromoverán  la cultura, las actividadesdeportivas y cualquier evento que redunde en beneficio de la comunidad.

Artículo 19: El horario de funcionamiento de la Plaza Boleíta es de7: AM a 8: PM de lunes a viernes yde 8: AM A 6: PM sábados y domingosexceptuando actividades educativas, deportivas o culturales.

Artículo 20: Los residentes de Boleíta Sur que usen la plazaBoleíta para celebrar fiestas, darán una colaboración no metálica en el ordende dos a  tres unidades tributarias. Nole dará derecho a restringir el libre acceso al resto de la comunidad ni aconsumir bebidas alcohólicas o a fumar. Deberán entregar la Plaza y el baño enlas mismas condiciones de funcionamiento en que la recibió.

Cuando elsolicitante no tuviere recursos económicos cubrirá el monto antes estipuladocon trabajo social en la comunidad.

Artículo 21: La Escuela Municipal Francisco de Miranda, la Estacióndel Metro de Caracas, son propiedad social. Regirá su funcionamiento yhorarios, el reglamento interno que hayan establecido la asamblea de lacomunidad educativa, o el reglamento de funcionamiento de la Compañía Metro deCaracas.

Artículo 22: El Consejo Comunal de Boleíta Sur servirá de apoyo acualquiera de las instituciones que así lo requiera y velará para que susinfraestructuras se mantengan y sus espacios cumplan el objetivo para el quefueron creados.

 

CAPITULO V

DE LA CONSERVACIÓN DEL MEDIOAMBIENTE

 

Artículo 23: Se prohíbe arrojar desperdicios en la vía pública. Lapersona que fuese encontrada arrojando desperdicios será notificada por elConsejo Comunal y si fuere reincidente será presentado ante las autoridadescorrespondientes.

Artículo 24: Los desechos de los edificios, casas oestablecimientos comerciales, deben ser colocados en contenedores y bolsas especiales, y debe ser sacado respetando el horario establecido de 5: PM a 7: PM, de lunes a sábados.

Toda edificacióndeberá estar dotada de un espacio adecuado para depositar la basura hasta sudisposición final, Estos espacios deberán ser diseñados de acuerdo a loscriterios, normas y especificaciones establecidas por las autoridadessanitarias y de ambiente. Estos contenedores dispondrán de una tapa conseguridad.

Artículo 25: Los propietarios o responsables de las edificacionescomerciales o industriales, no podrán lavar vehículos en sus frentes o lavar sus locales y echar el agua a la vía pública. Deberán canalizar dichas aguas a la red de aguas servidas.Deberán mantener en perfecto estado de conservación las fachadas frontales o laterales, avisos y demás elementos de la edificación que se perciban desde los espacios públicos de la Urbanización Boleíta.

Artículo 26: En ningún caso se permitirá el desarrollo deactividades que emitan a la atmósfera materiales tóxicos o nocivos, nialmacenar, procesar o utilizar materiales que puedan producir incendios oexplosión por combustión espontánea o que sean excesivamente corrosivos, quecontengan propiedades químicas capaces de afectar la salud de las personas ocausar daños a las propiedades o al ambiente, así  como contaminación sonora respectivas.

Artículo 27: No se permitirá la instalación de quemadores,incineradores o cualquier otro sistema de disposición de basura que expulse alexterior humo, polvo, olor a gases, que contaminen el ambiente.

Artículo 28: Cuando pueda demostrarse suficientemente que eldesarrollo de alguna actividad perturba la tranquilidad, seguridad y salubridadde la población o el ambiente, el Consejo Comunal de Boleíta podrá recurrir alas autoridades competentes quienes ejecutarán todas las acciones necesariaspara corregir los efectos de la degradación ambiental ocasionada por dichaactividad y el Consejo Comunal de Boleíta será la instancia contraloraencargada de velar por el cumplimiento de lo establecido.

Artículo 29: Los locales industriales  y las residencias familiares ubicados a lolargo de la margen de la quebrada Tócome deberán canalizar las aguas residualesy los desechos industriales a la red de aguas servidas para colaborar con lasAutoridades Nacionales en el esfuerzo  de la descontaminación del Rio Guaire y sus vertientes.

Las estructuras familiares oindustriales tendrán 180 días a partir de la aprobación y publicación delpresente reglamento para la adecuación del sistema de aguas residuales.

Artículo 30: Quien incumpliere el artículo 29 del presente reglamento,será presentado a las autoridades encargadas de hacer cumplir las leyes delmedio ambiente, con el apoyo de la Guardia Nacional Bolivariana o de losCuerpos Policiales.

Artículo 31: Está prohibido realizar ruidos que molesten o perturben la armonía dentro de la urbanización, a partir de las 6: PM a las 8: AM. Se entiende por ruidos molestos, aquéllos que son perjudiciales o nocivos para la salud de los habitantes o que impidan el buen desenvolvimiento de sus actividadescotidianas, Igualmente se consideran ruidos los que depredan y contaminan elambiente.

En el marco de esta disposición, será regulado el volumen del sonido enlas reuniones,  familiares y cualquiertipo de recepción o espectáculo público a partir de las 10: PM de lunes aviernes  y hasta las 12: PM los sábados,que de alguna manera pueda alterar el sueño de los vecinos.

Igualmente, se restringirá el uso de parlantes y equipos de sonido enlas vías públicas en el horario comprendido de 7.00 PM. A 8.00 AM.

 

CAPÍTULO VI

DE LA TENENCIA DE ANIMALES

 

Artículo 32: El dueño de un animal o la persona que lo tenga bajo suguarda, estará obligado a proporcionarle alimento y atención sanitariaadecuada, así como a facilitarle un alojamiento adecuado dependiendo de suespecie y tomando en consideración las condiciones Impuestas por las normas deprotección animal.

Artículo 33: Se prohíbe que los animales domésticos hagan susevacuaciones sobre las aceras, calles, plaza o cualquier vía de uso y dedominio público. El dueño o la persona que lo tiene bajo su guarda, deberárecoger las deposiciones y dejar el sitio en buen estado y al servicio óptimode los que transiten por el mismo.

Artículo 34: Todos los perros deberán ser llevados debidamente con suscorreas y/o cadenas, con sus respectivos collares. Todos los perros deberánademás, estar provistos de bozal. El dueño o el que lo tiene bajo su cuidado,será directamente responsable por el hecho Ilícito o el daño que el animalcausare a terceros o a cosas de la vía pública y privada y quedará obligado areparar los daños ocasionados.

CAPITULO VII

DEL EJERCICIO DE LA ECONOMIA POPULAR.

 

Artículo 35: A los efectos de la presente norma se define como economíapopular, toda actividad, presencia, ocupación, permanencia, instalación deestructuras y cualquier otra forma de ubicación permanente con fines lucrativosde comercialización o intercambio de bienes y servicios de manera ambulante,itinerante o permanente en los bienes del dominio público de uso público de la Urbanización BoleítaSur.

Artículo36: La economía popular solo podrá ser ejercida por ciudadanos venezolanos yresidentes de Boleíta Sur.

Artículo 37: No tendrán reconocimiento de parte del Consejo Comunal los puestos deeconomía popular que en su ejercicio violen la ley de telecomunicaciones o queviole la ley sobre derechos de autor y o mercancía de procedencia ilegal.

Artículo 38: Queda terminante prohibida la atención de cualquier tipo deeconomía popular por parte de menores de 18 años, por ser violatorio de la LeyOrgánica de Niños, Niñas y Adolescentes, y por considerar que su salud está enriesgo, debido a la emisión de monóxido de carbono emitido por los vehículos ypara preservar su salud mental y moral.

Artículo 39: La economía popular no podrá expender productos que causenalgún tipo de adicción como son cigarrillos, bebidas alcohólicas o productosque sean considerados por la OficinaNacional Antidrogas como sicotrópicos.

Artículo 40: Los kioscos, carros de perros calientes y cualquier otraforma de economía popular no tendrán reconocimiento de parte del ConsejoComunal de Boleíta Sur si no es atendido por la persona que solicitó elpermiso.

Artículo 41: Queda terminante prohibido el alquiler y traspaso de puestos de economíapopular, quien violare la presente disposición perderá el derecho sobre elmismo. Solo se podrá traspasar a familiares que demuestren el vinculoconsanguineidad.

Artículo 42: Los kioscos de venta de comida, los carros de perroscalientes, y cualquier otro que expenda alimentos procesados están sujetos alcumplimiento de las normas sanitarias de ley como son: uso de gorros, tapabocasy guantes desechables para la manipulación de alimentos, tener al día elcertificado de salud y el permiso sanitario correspondiente expedido por elMinisterio del Poder Popular para la Salud, mantener limpio, libre de grasas yaguas residuales los pisos y paredes alrededor donde se encuentre establecido.

Artículo43: Debe colocar en un lugar visible a la vista de los usuariosla lista de precios de los productos que suministra.

Artículo 44: Los puestos de economía popular no se podrán instalar sobrelas aceras con menos de 1,50 metros de ancho, ya que obstruye el libre tránsitode peatones

 

CAPITULO VIII

DEL EJERCICIO DE LA ECONOMIA FORMAL

 

Artículo 45: Los comerciantes populares y formales, deberán resguardarlos bienes de uso público de la Urbanización Boleíta, adyacentes a los inmuebles en el quedesarrollen su actividad económica.

Artículo 46: Toda obra o intervención de las áreas funcionales de la Urbanización Boleíta,requiere de autorización por parte de los Organismos competentes.

Artículo 47: Para ejercer actividades en la Urbanización Boleítase requiere la obtención previa de la Constancia de Conformidad de uso Urbanístico, yen el caso de actividades comerciales, la Licencia de Funcionamiento del local comercial.

Artículo 48: El Consejo Comunal de Boleíta será la instancia autorizada y reconocidapara la expedición de las cartas aval. Las mismas tendrán un valor de tresunidades tributarias, que serán depositadas en la cuenta del banco comunal, aexcepción de cooperativas quienes se regirán por la ley de cooperativas.

Artículo 49: La carga y descarga de vehículos con contenedores en los localescomerciales e industriales, se realizará en el horario comprendido entre  las 7: PM y las  6: AM, de lunes a sábado.

Artículo 50: El horario de carga liviana y corta, será todo el día en los lugaresdebidamente permitidos y señalados. Estas zonas de carga se aplicarán a loscamiones que distribuyan cargas de cualquier tipo y a empresas que no posean unespacio para ello.

Artículo 51: Las zonas de carga estarán ubicadas en: Primera, segunda,tercera, cuarta transversal, Calle el Rio y calle Lecuna, en zonasidentificadas, donde no se podrán estacionar vehículos que no sean de carga.

Artículo 52: Ningún local comercial está autorizado para la colocación deconos, letreros, o hacer rayados o marcados sobre las aceras que restrinjan elderecho a estacionar sobre la vía pública.

Artículo 53: Se reconocerán como válidos los rayados hechos por lasautoridades competentes y los existentes frente a instituciones educativas yclínicas.

Artículo 54: Los talleres mecánicos no podrán hacer labores de mecánica enaceras, calles y avenidas o en los perímetros de la Plaza Boleíta.

Artículo 55: Ningún local comercial o industrial podrá estacionar vehículos las 24horas,  de manera que obligue a lostranseúntes a bajar de la acera y caminar sobre la calle, poniendo en riesgo su vida.

 

DEL ACERVO HISTÓRICO Y CULTURAL DE BOLEÍTA

 

Artículo 56: El Consejo Comunal reconocerá y apoyará a personas, gruposfolklóricos, asociaciones culturales que promuevan el acervo histórico ycultural de Boleíta.

 

DE LA MEDIACIÓN DE CONFLICTOS ENTRE VECINOS

 

Artículo 57: Cuando haya conflictos entre vecinos por causas en las queno hubieren hechos de sangre o donde no se presentara alteración del ordenpúblico, los afectados podrán recurrir al Juez de Paz y su equipo asesor de laUrbanización Boleíta, quien está obligado a ejercer mediación en el conflicto,observando imparcialidad, equidad y justicia.

Artículo 58: Es deber del Consejo Comunal de Boleíta, proponer ante lasautoridades correspondientes a los candidatos a jueces de paz y garantizar a lacomunidad que al fin de los dos años del ejercicio del juez de paz, presentarálas nuevas propuestas.

Artículo 59: Es deber del Consejo Comunal de Boleíta promover talleres enla comunidad para orientarla acerca de la justicia de paz.

 

DISPOSICIONES FINALES

 

Se declara la Plaza Boleíta zona libre de humo. Portal motivo queda terminantemente prohibido fumar en la plaza. El ConsejoComunal orientará a la comunidad con talleres donde se informe de lo nocivo deltabaco y las consecuencias que tiene sobre los no fumadores.

El Consejo Comunal deBoleíta promoverá en la comunidad la difusión de talleres que refuercen losvalores en la familia y garantizará el desarrollo de eventos organizados porpersonas, grupos, entes del estado etc.

 

 

Todos los comerciantes eindustriales tienen derecho de participar y aprobar el diagnósticoparticipativo de la comunidad y el Plan de Desarrollo de la comunidad.

 

Los directivos de lasinstituciones educativas de la comunidad tienen derecho de participaractivamente como miembros de la comunidad en la construcción del DiagnósticoParticipativo y en la aprobación del Plan de Acción de la Comunidad.

 

El presente reglamento podráser modificado solo por la comunidad previa convocatoria y discusión en lacomunidad,  constituidos en asamblea deciudadanos, con la participación de por lo menos el 20% de la base poblacionalregistrada en el censo de la comunidad de 2009.

 

El Consejo Comunal deBoleíta promoverá la difusión del presente reglamento por todos los medios decomunicación posibles. Escritos, radioeléctricos o digitales.

 

Firman el presentereglamento los voceros de los comités que se mencionan y la comunidad presenteen la asamblea.

 

 

COMITÉ DE CONTRALORÍA        COMITÉ DE CULTURA

 

COMITÉ DE EDUCACIÓN             COMITÉ DE INFRAESTRUCTURA

 

COMITÉ DE INDUSTRIALES YCOMERCIANTES      COMITÉ DE SALUD

 

COMITÉ DE PROTECCIÓN EIGUALDAD SOCIAL   COMITÉ DE FINANZAS

 

 

 

 

Fue presentado por elConsejo Comunal  previa discusión  y difusión, y aprobado por la comunidad en laplaza Boleíta el XX de XXXX de 2009. Publíquese y cúmplase.

 

El contenido de éstereglamento es propiedad colectiva de la comunidad de Boleíta, podrá sercopiado, modificado y usado en cualquier parte del territorio de la RepúblicaBolivariana de Venezuela por cualquier comunidad.

 

 

 

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